智慧之路：佛教入门指南，抓住这三个关键点，踏上修行之旅

学佛前需要解决的三个问题（注释 1）

十二年正月在沙市佛教协会讲。

太虚这次从夷陵路过沙市，受到佛教协会和当地各界人士的邀请，能与大家相聚在这里学佛，深感荣幸！

但说到学佛，首先要研究佛法；而要研究佛法，首先要解决三个问题： 第一，为什么要学佛？第二，我们能不能不学佛？第三，我们应该怎样学佛？

对于第一个问题，我们之所以要学佛，是我们的平常要求。我们平常的要求是什么呢？就是要安乐，就是要永久的安乐，所以我们要学佛。根据佛陀的教导，只是为了让世人脱离一切苦难，获得究竟的幸福。既然我们想要离苦得乐，就需要学习佛法。有人说："离一切苦，得究竟乐，这是人人都有的要求，为什么要学佛才能做到呢？于是就产生了第二个问题。第二个问题可以用一问一答来表述： 如果有人问我们为什么要学佛，我回答说我们必须学佛。我回答必须学佛。这似乎很武断！其实，这并不武断。譬如，饥寒交迫，衣食无着，便可解脱饥寒，获得安乐。譬如，背井离乡，无家可归，有了栖身之所，解除了颠沛流离之苦，就能得到安乐；譬如，孩子由大人抚养长大，就能解除痛苦，得到幸福。这样，我们不就都能离苦得乐了吗？为什么？有人说，这是有补救办法的，只要有一个富强的国家，有一个好的政府，这种苦难就可以避免。这种说法并没有错，国家富强，政府治理有方，人民安居乐业，这自然是一种福气，但也正因为有了这种福气，苦难才会重现。地球上不止一个国家，国与国之间相邻，就必须有交往，有交往就会有谈判，有谈判就会有战争，有战争就会有各种苦难和各种义务，可见，即使有了国家和政府，也不可能摆脱一切苦难，获得究竟的幸福。综上所述，我们世人确实没有办法离苦得乐。佛经有云："欲以苦舍，不能出苦。然而，世人要求脱离一切苦难，获得真正的幸福，是正当的要求；虽然是正当的要求，但所有的方法都做不到，唯有释迦牟尼佛说了种种法，让众生脱离一切苦难，获得真正的幸福。关于这个问题，我曾经和别人讨论过。有一位儒家老先生说："我们为什么要研究道家所讲的要义，无非是人和万物一体，为天地立心，为万物立命。然而，佛家讲的似乎是生命的延续，所以也有苦。所以老子说："天地不仁，以万物为刍狗"。暂时还没有什么办法可以缓解。易经》六十四卦之后是《未济》，由此可见，即使我们暂时能帮上忙，最终也无法摆脱所有的苦难，获得最终的幸福。所谓上道尚且如此，说到词章，更是如此。在中国古代，文字之美，莫过于《诗》和《离骚》。诗词是用来抒发性情的，国风的作品大多是写男女性情的，雅歌的作品也只是赞美帝王神力的；而《离骚》则是满篇美女和香草的。由此看来，所有流露出来的文字，无非是杀业、淫业，虽有劝诫之意，但根本业力未除，要想摆脱一切苦难，得到究竟的快乐，谈何容易！

若考之，所以学史记者，因史记而知今古之所以兴，所以废，所以治，所以乱，不与国家利；而欲达离苦得乐之目的，终不能也。所以发生离苦得乐的要求，是因为天地不完美，所以有种种苦，要使他离苦得乐，不但这三种儒学做不到，就是现在的世界哲学和科学研究，也做不到。因此，一个人要想离苦得乐，就必须信佛。试进一步批判道教。

有位道家先生说："我们学道的人，以精、气、神为三宝，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，这样才能离体飞升，成为天神神仙，长生不老，才能离苦得乐。为什么要学佛？况且，佛家修性不修命，道家修生又修死，按照这种观点，可以不学佛。但他说的道不是没有功德，也不是没有果报，他的功德在精、气、神，精、气、神若能保持，未必没有好处，但不是功德一完，还会堕落！为什么呢？因为他舍弃了四大和合假身之一，修成了五阴和合之身之一，比世人的生命，虽多了几百年，或几千年，或几万年，殊不知万年一夜，一夜万年，刹那刹那，转入虚空，仍是受苦，以达不到苦尽甘来之地步。至于 "生命 "二字，何为生命？这是假的，不真实的，是业力的延续，离了这个业力，无所谓生命；道家却把他扩大延伸，殊不知这是假的，不真实的。既然生命是痛苦的根源，那么佛教就是 世界上还有人信仰婆罗门教、基督教和伊斯兰教，这些都是一神教。一神教者，即所谓的上帝，以上帝为唯一真神，无论任何事物都是他创造的，所以他主宰和管理万物。他的本意很简单，就是说他能够拯救众生。这个宗教的理论是，世界产生了，万物诞生了，他是创造世间万物的人，凌驾于世间万物之上；但如果一个人相信他是唯一的真神，日夜崇拜他，虔诚祈祷，那么他就能去到一个永恒安宁和幸福的地方；他的意图无非如此。但是，当他说到唯一真神时，让我们审视一下他是否被假定为真实存在！如果假定他是真实的，那么他是从哪里来的呢？如果他说独一真神是自然的，那么世界万物也可以是自然的，他为什么要创造它们呢？在被造的万物中，人是一个，为什么会有智愚、善恶、富贵、贫贱，以及各种不公；而独一真神是最公正、最平等的，为什么在他所造的万物中会有各种不公呢？照此推理，独一真神究竟是有还是无呢？如果不能确定其有无，那么它就是模糊的、虚幻的，就像龟毛兔角一样，只是......还有一位新科学家说，哲学可以发明真理，科学可以发明实用。按照哲学和科学的说法，心灵是智慧聪明的，利用自然的因果，进化一天，文明一天也就是发展一天，进化到最后，就会有美好的结果，我们就可以脱离苦海，就可以享受和平与幸福。然而，这一学说需要审视。

所说的进化是以地球上的人类为基础的吗？地球是虚空中的星球之一，是有极限的；地球经历了形成、居住、毁灭、虚空，不知经历了多少次，地球也有不好的时候，也就是说，进化是不会停止的，如地球不好的时候，也随地球不好，照样堕入虚空，与生死何异！由此可见，科学和哲学也是没有结果的。

根据上述各种宗教和学说，讨论也很粗糙，但仍然无法实现离苦得乐的目标。主要的宗教和教义尚且如此，其他的诸如某某宗、某某会等旁门左道，就更不需要了！因此，研究佛学是必要的，既然研究佛学是必要的，那么第三个问题也就由此而生。说到学佛，原来是有先后顺序的。顺序是什么呢？只有四个：教、理、行、证。它是根据佛陀的智慧真理而说出来的，三藏十二部经典；依教而学，明白佛陀所说的道理叫理；依理而行，为行而做；行到功成的时候叫证。慕课》所阐释的是，一切人、一切众生的本来真心是清净的，一切人、一切众生都是如此。此清净心即是佛性，佛与众生无二无别。禅宗有明心见性之说，并非发明本心，见性成佛。我们总是因无知无觉、迷惑造业、造作学佛不是专求佛理，是要依据佛理去修，才是究竟，所以又在行字上再讲一遍。有的人来到这个地方，一定会有疑问：那众生本来成佛，本来清净，为什么还要学呢？只因初无明所以妄想，因妄想所以颠倒，因颠倒所以造业，因造业所以流浪生死，轮回六道，受种种苦；学佛就是去妄想颠倒，所以要修行。如果只懂教理而不去运用，那是不行的。因为不知佛性，所以造业受苦；只有发明佛性，证悟佛性的显现，实现佛性的寂照，获得大解脱、大自由，才能与佛一样。佛是觉悟的人，众生是未觉悟的佛，这句千古名言可以解决这个问题。然而，人一旦推其无明而来，则无始无终，不知从何而来，因无明妄动。一入天，一入人，一入诸恶道中，不知经过多少世入于世间------，如要离一切苦，得究竟乐，用什么方法去 我们为什么会妄想？靠的就是以自我为中心的吝啬和妄想。盖小巧是妄想之根，欲去妄想，必从破小巧入手！

(注 2）（注 1）原题为 "沙市佛学会讲演录"，现改名为 "沙市佛学会讲演录"。

(注 2）以下按净宗编排，为避免重复，从略。

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