随喜的力量：从佛堂到生活，让功德无处不在

V. 念佛随喜功德

慈悲一切无上众生！道源再讲几句，打断一下：

昨天讲了菩萨十大愿中的第四大愿 "忏悔业障"，今天接着讲第五大愿 "随喜功德"。请大家认真听！我将分三段来讲述：

1. 阐释随喜之德

随是顺从，乐是喜悦，功是力量，德是道德行为。通过努力获得的道德行为称为功德，这里泛指一切善法。这里泛指一切善法。十法界、四圣六凡中的一切善法，都要发愿随喜，所以说 "随喜功德佛"。

首先，让我们谈谈追随佛陀的功德： 例如，我的上师释迦牟尼佛是一位王子，住在宫殿里，住在婇女国，与妻子婇女、妻子的妻子住在一起，享受着五欲之乐。然而，大师不为周围的环境所迷惑，观察众生的痛苦，舍弃了王国和妻子，毅然出家！我们应该为出家的这一功德而欢喜。出家后，为了成佛，他在最荒凉的雪山苦修了六年。他每天只吃一麻一麦，瘦得皮包骨头，但他没有退道。由于尚未成佛，他在菩提树下的金刚座上再次许愿： "若不成佛，誓不弃此座！七天后，他夜睹明星，顿悟成佛。我们应该为这种不惜牺牲生命也要追求佛道的美德而欢欣鼓舞。大师成佛后，将所学佛法传授给众生，"说法四十九年，讲经三百余会"。当他即将涅槃时，他对弟子们说："我即将涅槃，如果你们对佛法有任何疑问，请来问我。我们应该庆幸这种传法和饮茶的功德。其次，我们应该欢喜菩萨的功德： 菩萨是成佛的 "因"，历代菩萨发菩提心后、未证妙觉果前所行的六度万行，都是菩萨的功德，应当欢喜。菩萨行 "布施 "时，必须布施身内外的一切财物。身外之物，不仅包括衣服、饮食、金银财宝，还包括房屋、城池、妻子、眷属等。对于身内的财产，不仅要布施眼、耳、手、足，还要布施身体的生命。法华经》中说："三千大千世界，无有是处，如芥子种，非菩萨舍身命处"。可想而知，菩萨要舍弃多少生命。菩萨为什么要舍命？一是为了佛法，二是为了众生。我给大家讲一个雪山男孩舍命半偈的故事。这个公案出自《涅槃经》，经中说："我住在雪山上，天帝为了考验我，变身罗刹，说了半偈佛过去所说的话：'佛言：'此是半偈。他说的是佛祖过去所说的半偈。其次，我们应欢喜第二小乘圣人的功德：第二小乘是指声闻人和缘觉。声闻人 "修行苦、集、灭四谛。他们能够 "知苦、断集、证灭、修道"。因此，他们能证悟阿罗汉果。"因缘觉者修习十二因缘法。他们能观察到众生的生死轮回是由于十二因缘的流转，因此他们会努力消除十二因缘。因此，他们所证得的果位被称为 "业果证悟"。小乘修行者所修的法门虽然不同，但都能达到了脱生死、超三界的境界，所以小乘修行者也被称为圣人。我们也应为这些小乘圣人的功德而欢喜。

现在，我们来谈谈六道凡夫的功德：六道凡夫是指天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，即六道凡夫。天道分三界：欲界修十善法，无色界修四禅，无色界修四空位，都要依止。阿修罗是 "非天"，即有天之福，但无天之德。他们虽然像天人，但却不是天人，所以被称为 "非天"。既然阿修罗没有德行，我们又希望他们怎样呢？我们应该注意这一点：我们应该欢喜功德，而不是罪过。既然阿修罗 "有天福"，这就是他的功德，我们应该为此欢喜。至于 "没有天德"，这是他的罪过，我们不应该因此而欢喜。对于人来说，佛教强调不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒的善。儒家以仁、义、礼、智、信为善法，其含义颇为相似。孔子说："三人行，必有我师焉！择其善者而从之，其不善者而改之"。择其善者而从之，就是遵循其优点。择其善者而从之，其不善者而改之，不亦乐乎？2. 遵循快乐美德的益处

随喜之德，能除 "嫉障"，能起等善，能得大依。前者是对治的恶，后者是唤起的善，能灭恶生善，因此必须发此大愿。

昨天我讲了三障，即烦恼障、业障、报障，讲的是三世因果。如果在当下，还有三障之名，即： 一、我慢障。二、嫉妒障。三、贪欲障。根据《大乘百法明门论》，"根本烦恼 "有六种，其中贪欲和我慢是两种。随烦恼 "有二十种，嫉妒是其中之一。如果是这样的话，那么除了贪欲和我慢之外，还有其他四种根本烦恼：为什么贪欲和我慢只被列为 "严重障碍 "而不是其他四种呢？此外，在随烦恼中，除了嫉妒之外，还有十九个烦恼：为什么只有嫉妒被列为 "严重障碍"，而不是其他十九个烦恼呢？这是因为这三种恶法是善法的最大障碍。其他烦恼虽然也是恶法，也能障碍善法，但没有这三种恶法厉害，所以被列为严重障碍。比方说，有二十六个坏人，其中三个最坏，因为他们对好人的伤害最大！因此，为了防止他们被抓获，也为了方便抓获他们，就特别标上了他们的名字。

我的傲慢障很重，必须通过七天战斗的第一天所提到的以第一誓愿王礼敬诸佛的方法来对治和消除。至于贪嗔痴的障碍，则必须通过修持第三愿中的广行供养法和第四愿中的忏悔业障法来对治和消除，这在第三天和第四天也已讲过。现在，我们将重点讨论嫉妒这一严重障碍，必须通过随喜功德来对治和消除这一障碍。

所谓嫉妒，就是不喜欢别人的善行，不能容忍别人的荣华富贵。看到别人做好事，自己心里不痛快；看到别人荣华富贵，自己心里不能容忍，这就是嫉妒的存在！要知道，嫉妒是二十种 "随烦恼 "之一，无论出家、在家，只要是凡夫，都会有嫉妒。但是，对于学佛的人来说，既然知道有这种烦恼，就要努力降伏它，不让它生起来。如果产生了嫉妒，就要嫉贤妒能，阻碍善行！如果从世间凡夫法来说，别人要害我，我也要害他，这种报复，按照世俗的道理，还是说得过去的。然而，嫉妒是非常奇怪的！他没有害过我，也没有做过与我有关的事，却因为他做了一件光荣的事，就忍无可忍，产生了嫉妒，一定要害他一下，心里才会觉得痛快！这难道不奇怪吗？世界名著中有这样一个故事：清朝有一个人很嫉妒。他的邻居中了举人，为了庆祝他中举，把自家的大门重新粉刷了一番。这个嫉妒的人听说邻居中了状元，心里很不是滋味，而当他看到邻居家的门被重新粉刷时，更是气不打一处来。想想看，如果你的邻居中了举人，这难道不是你的荣耀吗？即使没有荣誉，也没有坏处！为何难以释怀？这就是 "不喜其善，不忍其誉 "的嫉妒心！

佛书中还有一个故事： 一座大寺庙请来了一位法师讲经说法，为了尊崇佛法，寺庙里的比丘都手持香火到寺外迎接，引来了很多人围观。有一个年轻人看到迎接法师的仪式过于隆重，气得跑出来拉着法师就打！

试想，即使寺院迎请法师讲经说法的仪式有过于隆重之处，那也是佛教内部的事情，与这个年轻人有什么关系呢？对这个年轻人有什么伤害？他为什么要殴打法师？不过是 "不喜其善，不忍其誉 "的嫉妒心驱使罢了！

让我们再谈谈我们自己。比方说，当我们看到某个寺院很兴旺时，我们就想说它几句坏话。听说某位法师讲经讲得很好，我们也要说他几句坏话。问题是 寺院兴旺、法师讲经说法好，难道不是佛教的光荣吗？为什么要说他的坏话？答：没有别的原因，就是嫉妒。

嫉妒虽然不是根本的烦恼，但却是严重的障碍！因为它会 "妨贤"，会 "妨善"！行善者，谓之贤。如果不喜欢别人的善行，反而诽谤毁谤，不仅妨害了善行，还危害了有德之人，岂不是罪大恶极？佛教中有个成语叫 "嫉贤妒能"。嫉妒就是妒忌别人，障碍当然是别人的障碍。但要知道，障人就是障己，因为嫉贤妒能，自然就会亲近恶人。妨害善行，自然会做恶事。亲近恶人，做恶事，不就是妨害自己吗？这就是所谓的 "嫉妒重障"。

对症下药的方法就是效仿他人的功德。当你看到别人在做功德时，无论他们的功德是大是小，你都应该跟随他们。你可以用身业力、口业力、赞美力，或者意业力、喜悦力来做这件事。这样，久而久之，就会成为一种习惯，乐善之心就会经常显现，嫉妒之心自然就会被降伏和破除。嫉妒的恶法既已破除，就能 "生等善"。将来就能度化很多出家弟子和在家弟子，让大眷属亲近，这就是随喜功德的利益！

3. 念佛与随喜功德

前几天说过，礼敬诸佛的功德要随喜。赞佛的功德要随喜。广行供养、忏悔业障的功德应随喜。即使是擦拭佛前的桌子和清扫佛堂的地板，也是应该遵循的功德。这样，擦桌子不妨碍念佛，念佛不妨碍扫地，所以随喜念佛功德的愿力与念佛法门融为一体。

念佛七，是以念佛为主，话说多了要打岔，最好打起精神来念佛！

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