欧洲文明之旅：领略千年历史的韵味

在欧洲讲学及讲学过程

18 年 5 月在梧桐树精华中心的上海讲座。

佛教的主旨在于体悟真俗二谛，二谛不二，即一谛在观察和趋向上可以说是二。凡是立体的事物，都有两面性，虽有两面，其实是一。比如，虽然我们只看到月亮的一面，但我们知道还有相反的一面，但月亮的两面却是一个月，因为在观察和趋向上有二。真谛与俗谛的融合也是如此。虽然你没有离开世俗，但可以说你正在从世俗走向真谛，因为有此愿望的人正在寻求真谛。另一方面，我似乎也在由真入俗，因为我长期以来一直在按照世俗世界宣扬佛法、维护佛法。佛法是在众生的国土上显现的，因为国土上有众生，所以佛法才显现。法华云："大智殊胜佛，十世坐道场，佛法不现前"。佛法的真义在众生的国土中显现。然而，我们应先确定信仰，由俗入真、亲证真谛，建立自觉、自悟的基础；然后再自悟、自证、自悟，最终达到自证、自悟、自证。此次西行的目的是将佛法传播到欧美。佛法本是众生共通的，但因各人有各人的烦恼业障，所以要有种种文字、比喻、方便善巧来开发，对症下药，让众生先去观照。在这个世界上，近年来能够扭转乾坤的是西方，所以西方的各种善恶因缘在世界上广为流传。我们要弘扬佛教，就必须借西方之势扭转乾坤，使之成为佛教的太平盛世。正因为有这样的打算，我才前往西方，看看是否有成熟的机会。不过，这都是世俗意义上的，而正是世俗意义上的佛法才是真正意义上的佛法。

欧洲之行的影响： 首先，西方人第一次看到锡兰佛教，认为它是佛教的根源，但不知道大乘佛教。锡兰佛教是用巴利文《小乘三藏》传播的；而印度的梵文《大乘三藏》，由于婆罗门教和伊斯兰教的破坏，大部分已经毁灭。不过，据近代印度学者的普遍调查，"佛陀诞生于喜马拉雅山的尼泊尔国"，在这个国家，有不少梵文大乘经典被发现有残缺，如《宝积》、《华严》等，但都是残缺不全的。西方人所了解的是锡兰的佛教，其次是梵文和藏文，从汉文而来的知之甚少。日本学者，又从西洋学者考汉文佛典之误，而据西洋人之考证，汉文佛典并不为西洋人所重视。西人之学，从考证入手，故汉文经典，为据巴利文、梵文原文，或当或不当，每详论之。我到西域后，他们才意识到中国佛教的重要性，引起了研究的兴趣。其次，在英国一直有许多佛教小团体，在德国也有许多，其个人信佛、坐禅、吃菜，但从未互相交流过。锡兰云： "我有经则信，无经则弃"。故西人学于锡兰，即依锡兰；学于西藏，即依西藏，各成一派，互为是非。因此，创办世界佛学院的目的有二： 第一，将各国佛教典籍汇集一处，进行比较研究。第二，团结各国佛教学者，互相探讨、切磋。这样，我们希望成为一个超越时代和国家限制的世界佛教，让地球上所有的人都能喝到佛教的甘露。现在参加发起者，已有五六百人，其中有博学之士，有信行兼修之人，率先出钱出力谋求建设者尚少，但巴黎已有人愿意捐献土地，届时，待余所收，余以尚需缓图，故仍暂缓。五、一、参加备案之机构在上海金神父路花园坊贤贤精舍（见《海上日刊》第10卷第4期）

标签：