佛堂讲话：第三辑——二力相应定生极乐的探索与发现

1. 烦恼深重，不易超越： 三界之惑，以嗔痴为本。嗔、贪造业障多，是无始以来的习气，难以断除。现分别解释如下：

贪欲--贪欲是针对现状而产生的烦恼，分为财、色、名、食、睡五种，也就是世间所谓的 "五欲"。对于不学佛的人来说，贪嗔痴是不可避免的，而对于学佛的人来说，要摆脱贪嗔痴还是不容易的。就拿 "财 "字来说吧，没有衣食住行，就无法摆脱财。当财富出现时，人的心就会迷恋它、追随它！正道求财固然好，但超越了正道，就是贪图不义之财，既违背了佛法，也违背了世间法。请看，多少才华横溢、聪慧过人、功成名就的人，却因为财富而身败名裂，比比皆是。他们说起话来，个个清高自许，可一旦在金钱面前，就会无所适从！一方面是因为钱好用，另一方面则是自古以来的习惯使然。二是 "色"。众所周知，男女的 "色 "是生死的根源，但这是最难突破的一关。但这是最难突破的一关。这是因为，自从我们有了生命，我们就有了这个烦恼，不仅是动物有这个烦恼，就连动物的幼虫也有这个烦恼。以上都属于 "贪"，即因财、色、名、食、睡五种境界的存在而产生的烦恼。

嗔--"嗔 "是逆境所引发的烦恼，无论是在家人还是出家人，只要有逆境，就会有烦恼。烦恼有八万四千，而嗔恚最为强烈，佛说："嗔恚如大火，烧功德林。又说："一念嗔心开八万障门"。人一生气，就不听别人的话，就不怕被人笑话，就不怕堕入地狱，就不想成佛！种种变态，难以形容。虽知事后后悔，但嗔怒当头，心乱如麻，无法理解！

愚痴--愚痴即错误的观点。念佛了生死是正知正见。但自古以来，无明纠缠甚深，错知错见随意而生，难以解脱。所以古人才有 "人生百年，如白驹过隙"、"生死只在一呼一吸间 "等警句，意在唤醒世人的痴梦。

以上说明，"嗔痴 "这三个基本烦恼深重而难以克服。

2. 无佛力，魔来扰：无始以来，魔就与众生结怨，如果没有佛力，单凭一己之力是很难赶走它们的。现在我给大家讲一个小故事：

武大国师，唐懿宗咸通年间，被封为国师，号称沙门总教头，住在安国寺，皇帝亲临，时有远方贡品进香宝座，皇帝以其贵不御，赐国师，国师受之，甚为得意。岂知其怨即乘此空隙而入，至面上生疮，几濒于死，后遇异僧以三昧水洗之始愈。僧又为解说因果始末，谓汝前身即汉之袁盎，曾劝景帝斫错，盎后身为十代高僧，错封冤屈不可报，汝今受神位而心婚嫁，故彼得乘机而入。师因此作《三昧水忏》三卷，流传至今。

民国三十七年，我在普陀山，发心在头顶 "点一盏灯 "的时候，有一位老修行发心一起为佛祖点一盏灯。据说他当时住在普陀山的茅棚里，真正发菩提心，愿断一切烦恼，成就一切众生。有一天，他正在打坐，突然听到空中有声音说："你也发菩提心吗？你也想了却生死吗？听到这句话，他感觉有人在他的脑子里，从此以后，他就无法打坐，每当他想做什么的时候，就感觉有人在干扰他。

以上两个故事说明，要想靠自己的努力赶走魔障并不容易。

3. 陈的含义太高，不是一般的根性所能理解的：所谓悟者，就是要明白自己的心，看到自己的本性。但心性被烦恼遮蔽纠缠，难以见性。这就需要一层一层地穿过所有的视角，即最后的 "佛见 "也要一扫而空，才能明心见性。例如，禅宗四祖道信大师去拜访牛头山的法融禅师，当时法融禅师还没有开悟，住在茅棚里观心修道。四祖到后，趁荣师喝茶之际，在其座上写下 "佛 "字。荣师奉茶毕，将坐，忽见 "佛 "字。他大惊失色！四祖说："你还有这个吗？可见 "佛 "也是一种障碍。金刚经》： "若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。这就说明了这种道理。不过，这种道理很高深，一般人不容易明白。

根据上述推理，佛性虽然与生俱来，人人皆有，但由于烦恼深重，魔障重重，教义深奥，要靠自己的力量去领悟和修炼，实在是难上加难！

(二）依靠佛力往生不易

上节说过，由于烦恼厚、魔障重、义理高三大原因，没有佛力的加持，靠自己的力量是不容易证悟的。那么，单靠佛力又如何呢？不可能往生西方。超日月光菩萨摩诃萨念佛，就是因为单靠佛力念佛不行，所以才要 "念佛"。当 "念佛 "与 "念佛 "二念相交时，就一定能往生西方。经文：

譬如有二人，一人专念，一人专忘。二人相遇，或不见，或见而不见。

首先，我们来谈谈《金刚经》： "忆 "是指佛，也就是现在的阿弥陀佛；"忘 "是指众生。佛一心帮助众生，众生却忘记了佛！"若 "和 "或 "中的 "若 "和 "或 "是不定词。佛无时无刻不与众生相见，众生只要念佛，就能与佛相见；众生如果不会念佛，不肯念佛，就不能与佛相见。如果不念佛，即使佛在眼前，也见不到佛，这两个意思都可以理解。

昨天讲到弥勒栏杆的公案--长耳和尚是定光佛的化身，永明寿禅师是弥勒佛的化身，寿禅师是 "顺现"，长耳和尚是 "逆现"。都是当时杭州人常遇见的俗啊！禅师是 "顺现"，长耳和尚是 "逆现"，都是当时杭州人常遇的俗啊！"顺现 "是 "顺现"，"逆现 "是 "逆现"。这是见不得，见不得，见不得的。

今天，我就给大家讲一讲冯干的栏杆案--冯干是唐朝天台山国清寺的和尚，当时候选官职的闾丘寅正处于穷困潦倒的境地，忽然奉命去牧台州。而正在赴任之时，忽然头痛剧烈，命在旦夕，可算命途多舛！但他对佛教颇有因缘，幸得丰干大师医治。胤在感恩之余，问台州尚有高僧何人？冯师告诉国清寺寒山、接引二僧，即文殊、普贤化身。胤到后即到国清寺寒山游览，接二位大师。客僧告诉他们，这两位都是疯和尚，大人如吩咐，叫他们来便是。胤以为不可，于是客僧领胤到大刘--厨房，即叫寒山接来，胤一见二师，立即拜倒在地。寒、拾二人，即笑着奔向寒岩，胤亦追至寒岩。寒山回头一看，说道： "冯侃饶舌！弥勒不事，礼我何为？" 随即缩入岩洞，洞口自闭。

丰干是弥勒佛的化身，寒山、师德是文殊、普贤的化身，一佛二菩萨同时出现在国清寺，但国清寺的僧人和广大信众有谁认得他们是佛是菩萨呢？这不也是遇而不遇、见而不见的例子吗？

佛祖变身不显神通。不要说不信佛的人，就是信佛的人，也认为佛和菩萨不够慈悲，不救助落难的众生！他们不知道，诸佛菩萨在缘起中都发了大菩提心，时时刻刻都在为众生着想，都在进行化度，而众生却不知道，他们没有念佛！如果不念佛，不等佛来接引，就等不到了！如果不念佛号，即使佛在眼前，你也认不出来，你还是看不到佛。即使佛来接你，你也不会跟着他走！

以上说明，佛无时无刻不忆念众生，如果我们不念佛号，只靠佛力，还是不能往生西方。

(iii) 只有因缘和合，才能往生净土。

上两节已经说明，单靠自己的力量或单靠佛的力量，是不容易开悟或往生西方的。现在我们讲的是念佛、念佛，因缘和合，就能往生西方。经文：

二者相忆，二者深忆。如是乃至生生世世，形影相随，无有差别。

这段话说：如果两个人彼此怀念，而且怀念得很深，那么这两个人从今生到来世，就不会像影子一样彼此分离。这里需要强调两点： 1. 他们必须记住彼此，而且不是泛泛地、肤浅地记住，而是非常深刻地记住。前面说过，自力烦恼难断，但靠佛力可以带业往生。自力魔常扰，佛力能消魔。自力的佛法深奥，常人不易理解；念佛的佛法简单易懂，不会犯错。这就是说，依靠佛力比自力更稳定、更容易。2. 2. 只依靠佛力而不进行自我修炼是不可能成功的。前面说过，如果我们不念佛，即使佛一直念着我们，我们也不可能往生西方。

要想往生西方，就必须 "念"，而且要 "念得深"。这是众生的事，没有佛不念众生的。佛对众生并非无动于衷。有念佛的，也有不念佛的，因为佛始终念着众生，深深地念着众生，生不生西方由众生自己决定。佛心如雨，三草两木，同受滋润，无有分别。三草两木与五法无别。佛法都是平等的，没有大与小、三与五的差别，只是因为众生的根性不同，接受能力不同，所以才有五法的差别。这就好比大树雨水多，小草雨水少一样。进一步学习三草两木：净土法门的三根普被，就像雨水一样。但是，被施肥的人的第一根必须有根，就像草木一样，如果没有根，即使得到雨水也无法生长。其次，根要深。没有根的草木当然不能受惠于雨水，如果根太浅，也经不起风吹日晒。根，也就是好根，P有人说："弥陀大慈大悲，十念即可往生，何必平日念佛？为什么要在日常生活中念呢？是的，十念确实可以往生，但并不十分可靠。现在你念十声佛，以后再也不念了，等着死后往生西方！那你就不能往生了。因为你没有带着新的业力往生，就像我昨天说的那样。你一直在造三业，十念的功德比不上你一直在造的三业，你怎么能往生西方呢？所以，一定要多念、深念，如果只念佛号，自然不会造业。不仅要多念佛号，还要深念佛号！什么是深入念佛？就是在 "事念 "上向西方念佛，在 "观念 "上向自己的内心深处念佛。如果只多念而不深念，即使一天念三千遍乃至十万遍，念佛时打妄想，口念而心不念，那就根基太浅，不能保证往生西方。每一句都要读到心里去，读到西方去，才能与佛的思想相应，才能陶念佛人难得，既然已经念佛，就应该更进一步，寻求更深的缅怀。如何 "深念 "呢？有三种观想： 1.观众生苦；2.不失善根；3.不失佛恩。我们看到众生受苦无尽，却无能为力。因此，我们应该念佛求生西方，体悟佛的忍辱，帮助受苦的众生，这样念佛才会更深入。不要消极对待善根：要知道人身难得，前世不杀生、不偷盗、不奸淫、不妄语，今生才能得人身。念佛的善根是前世种下的，今生才懂得念佛。失去这个人很容易，不念佛造三业，转眼即失去这个人，也同时辜负了自己的善根，想到这里，就应该深心念佛。念及此，应立即深心念佛。想到佛陀对我们的深切怀念，如果我不念佛，岂不是辜负了佛陀的恩德？有些佛教徒不了解净土法门的宗旨和修行方法，诽谤净土法门是 "以他力教人，永不成佛"。这是错误的。古代大师赞叹 "佛力 "是赞叹净土法门的 "殊胜"，而不是赞叹佛的力量，所以不要盲从这种外道的批评。况且，净土法门标榜的是念佛法门，"念佛 "不是 "自力 "是什么？一方面靠自力念佛，一方面靠佛力念佛。前面说过，完全依靠自己的力量或完全依靠他人的力量，都很难实现自己的愿望，只有两种力量相合，才能往生净土。佛随时都在恭迎我们，我们到底能不能往生西方呢？这完全取决于我们 "深念 "的力量！

很抱歉打扰大家，让我们打起精神，一起念佛吧！

标签：