探索广学的奥秘：与多闻同行，发现知识的无限可能

"广学多闻（二）--学佛者的目标与追求

(二）善知识的改造与引导之思

所谓 "善知识"，就是指引我们人生方向的导师，是让我们修善断恶、离一切苦、得一切乐的导师。因此，如果我们能够如法思惟善知识的功德和恩德，就能唤起亲近善知识的坚定意志，如法随顺善知识，恭敬侍奉善知识。否则，即使遇到有德行的善知识，也不知道如何亲近，更无从增加自己的善心和德行，所以感恩善知识、念诵功德是极其重要的。下面是几句赞美善知识功德的诗句，以启发我们忆念善知识功德的善净之心。

例如，在《禅一阿含经》中。僧伽吒经》中说："尔时阿难白世尊言："所谓善知识者，是半梵行者，将引善道，至于无为。佛陀告诉阿难："不要这样说！所谓善知识，就是半梵行者。这是为什么呢？善知识是全梵之人，与他接触，他就会看到善道。我亦因善知识，成无上等正觉，以道果故，度脱众生，无量无边，免于生老病死。以此方便，知善知识者，梵行具足者也"。这是在赞叹善知识具足梵天的一切功德。

如《华严经》四十卷。普贤菩萨本愿经》云："善财白言：圣者！请您慈悲地告诉我，我该如何学习菩萨的行为？我该如何修菩萨行？我该如何开始菩萨的行为？我该如何观察菩萨的行为？我该如何增加菩萨行？该如何成就善行？怎样做才能使普贤菩萨的行为立即圆满？......。当时，文殊菩萨说了这首偈语后，告诉善财童子："善哉，善哉！善男子！若有众生，能发阿耨多罗三藐三菩提心，是事甚难，能发心已，复欲勤求菩萨行，倍复艰难。善男子！既已发心求菩萨道，为证一切智智，当勤求真善知识。善男子！求善知识，不生疲厌；见善知识，不生疲厌；于善知识，一切教法，皆当随顺，不生违逆；于善知识，一切善巧方便，皆当尊重，不见过失。" 这是说，想要行菩萨道、成佛的人，应该勤求善知识，但要尊重善知识，随顺善知识，不要看到善知识的过失。如果虔诚求法的弟子对善知识以 前经又说："复次，善男子！善知识如慈母，生诸法种姓。善知识如严父，利益亲属。善知识如乳母，守护恶法。善知识如导师，示现诸菩萨所应学。善知识如善导，能示深甘露。善知识如良医，能治百病。善知识就像一座雪山，能生长出各种智慧之药。善知识就像一位勇猛的将军，能消除一切知识的恐怖。善知识犹如船主，能帮助众生通过大瀑布。善知识如商主，引导众生走向一切智慧宝藏。善男子！若能如此思惟，便能亲近一切善知识"。

又说："诸法如是，以善知识力而圆满，以善知识为根本。从善知识来，由善知识生，由善知识长，由善知识住，由善知识为因，由善知识能发起"。

以上两段经文讲的是善知识对亲近弟子的大恩大德，以及弟子应如何积极思考、依法依教、亲近善知识。关于善知识功德的经文还有很多，这里就不一一列举了。

(3) 依法依止和亲近善知识

所谓良师难觅，益友难求。佛教徒在寻求善知识时，在接近或请求依止之前，可以先试着观察一下这个善知识是否具德，是否可以依止，如果观察之后，认为这是一个具德的善知识，真的可以成为自己可以亲近的上师，那么就可以正式地接近和依止，这样就不会再观察到它的过失了。因此，如果我们遇到一位具德的上师，就应该依法亲近他，这样才能使弟子的善法功德得到延续和增长。否则，如果带着观察其过失的心态去接近和追随，就会先入为主，不能虚心接受其言行，也就无法增长善法功德。因此，佛教非常重视依法亲近善知识，而要做好依法亲近善知识，首先要注意三点：一是认清善知识与弟子之间的关系；二是要以什么样的心态去依止、亲近；三是要有完善亲近的方法。

I. 善知识与弟子的关系：小乘经中说，弟子视师如父子。大乘经中说，弟子视师如佛。例如，《宝云经》卷六说："我今依止师僧，增广善法。恭敬、供养、信受、欢喜一切世尊，僧亦复如是。" 如《华严经》第八十回。入法界品》对念师、念法、念自己、念修行做了更具体的描述，如《华严经》：于己身中，思惟病苦、思惟远行、思惟求证、思惟生子等。在善知识处，会想到医者、老师、船长、父母等等。在教法中，人们会想到良药、正道、舟楫、家业等等。修行时，则会想到祛病、致远、到岸、相续等。如《金刚经》卷七十七广说，应知十类四十种想。

佛教徒亲近善知识，依止善知识，主要是为了从善知识的教导、告诫和生活实践中，改善我们的三恶业，充实我们的生活，净化我们的思想和行为，使我们的佛法功德与日俱增。它是我们法身慧命的源泉。因此，我们应当忆念、依止、恭敬地奉行《金刚经》中所述的善知识。

其次，我们应该以什么样的心态去亲近和依止： 华严经法界品》卷 77 详细解释了亲近善知识的发心阶段："复次，善男子！于诸善知识，应如大地心，负重不疲；应如金刚心，坚固不坏；应如铁围山心，诸苦不移； 要像侍者之心，顺从一切教诲；要像弟子之心，不违背任何教诲；要像僮仆之心，不厌倦一切工作。要像母亲一样，受尽千辛万苦，却毫无怨言。要像仆人之心，不受一切教诲；要像除粪之心，不生怠慢；要像成熟的庄稼之心，能够低头；要像良马之心，不生恶意；要像大车之心，能够负重； 应该像顺从的大象之心，能够不断被征服；应该像须弥山之心，不为所动；应该像好狗之心，不会伤害主人；应该像 经中所说的 "二十种心"，足以说明弟子亲近善知识的恒心、诚心、勤勉心、不倦心。这是因为我们彻底明白了一切佛法都是以善知识为根本而出生、成长、常住、圆满的，所以能够发起一切恭敬心、专一心来亲近善知识、随喜善知识。但是，我们必须认识到，这是指已经获得圆满功德的善知识，如果没有获得圆满功德，我们就不应该有选择地依止或追随。待续

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