探索广学的奥秘：与多闻同行，发现知识的无限可能

I. 善知识与弟子的关系：小乘经中说，弟子视师如父子。大乘经中说，弟子视师如佛。例如，《宝云经》卷六说："我今依止师僧，增广善法。恭敬、供养、信受、欢喜一切世尊，僧亦复如是。" 如《华严经》第八十回。入法界品》对念师、念法、念自己、念修行做了更具体的描述，如《华严经》：于己身中，思惟病苦、思惟远行、思惟求证、思惟生子等。在善知识处，会想到医者、老师、船长、父母等等。在教法中，人们会想到良药、正道、舟楫、家业等等。修行时，则会想到祛病、致远、到岸、相续等。如《金刚经》卷七十七广说，应知十类四十种想。

佛教徒亲近善知识，依止善知识，主要是为了从善知识的教导、告诫和生活实践中，改善我们的三恶业，充实我们的生活，净化我们的思想和行为，使我们的佛法功德与日俱增。它是我们法身慧命的源泉。因此，我们应当忆念、依止、恭敬地奉行《金刚经》中所述的善知识。

其次，我们应该以什么样的心态去亲近和依止： 华严经法界品》卷 77 详细解释了亲近善知识的发心阶段："复次，善男子！于诸善知识，应如大地心，负重不疲；应如金刚心，坚固不坏；应如铁围山心，诸苦不移； 要像侍者之心，顺从一切教诲；要像弟子之心，不违背任何教诲；要像僮仆之心，不厌倦一切工作。要像母亲一样，受尽千辛万苦，却毫无怨言。要像仆人之心，不受一切教诲；要像除粪之心，不生怠慢；要像成熟的庄稼之心，能够低头；要像良马之心，不生恶意；要像大车之心，能够负重； 应该像顺从的大象之心，能够不断被征服；应该像须弥山之心，不为所动；应该像好狗之心，不会伤害主人；应该像 经中所说的 "二十种心"，足以说明弟子亲近善知识的恒心、诚心、勤勉心、不倦心。这是因为我们彻底明白了一切佛法都是以善知识为根本而出生、成长、常住、圆满的，所以能够发起一切恭敬心、专一心来亲近善知识、随喜善知识。但是，我们必须认识到，这是指已经获得圆满功德的善知识，如果没有获得圆满功德，我们就不应该有选择地依止或追随。待续

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