蟹可以放生吗，放生可以解怨，放生可以救亲_1

一、北京慈慧缘放生护生组

1、喜爱小动物，同情不幸遭遇，是人类的一种天性：看燕子筑巢，母鸡孵蛋，是很多人童年时代的乐趣。

2、净土九祖明蕅益大师有言：“欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生。

3、从保健和卫生学的角度来看，素食已是当今世界的生活时尚。从人道主义和环保的角度，人类为关心动物的命运、保护它们的生存，已经制定了相关的法律法规。但是，物我一体、众生同体的伟大理念，只有在佛教中才被坚定不渝地实践着。

4、海涛法师曾和我聊天，说起“常常放生的人，以善心为动力，是具足善根的标志;常行放生的人会得到诸佛圣众的大悲加持，是修行不退的标志，这样的人是我们修行的良伴，事业的好友。

5、普愿天下人等戒杀吃素，放生念佛，致和平永保，极乐即证。

6、放生行善改变命运的秘密

7、放生是直接解救生命，而且放生同时具备"财布施、法布施、无畏布施"三大善举，因此功德巨大、影响巨大。当你放生的时候，天地之间一切佛菩萨、善神都会立刻感知你的行善之为。

8、佛菩萨、诸位善神会很欢喜地保佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、化解冤亲债主、促进福报、改变命运，让他们心想事成、万事如意。

9、持续放生的人会经常闻到檀香味、经常梦见吉祥的事情、梦见佛菩萨、梦见佛菩萨赐佛珠、梦见贵人相助等等。实际上，长期放生的人身边已经有了护法神，随时保护左右。

10、上天有好生之德。行善积德必有福报。持续放生，必得上天护佑加持。

二、河南哪里可以放生蚯蚓

1、《太上感应篇》说："大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算"，"又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算"，"又有三尸神在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过"，于是人们的作为通过天地鬼神来裁决。当人非义而动、背理而行时，就会"大则夺纪、小则夺算"，而算减则贫耗，多逢忧患"，最终"算尽则死"，人就离开了人世；如果死有余辜，还将殃及子孙。所谓"是道则进，非道则退"，则"天道佑之，福禄随之，众邪避之，神灵卫之，所作必成，神仙可翼。"若改恶从善，则将转祸为福。

2、根据每个人累世因果不放生时间不感应时间有快有慢。譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应；业障多、杀生吃肉多的，可能放生多次才有福报感应。

3、放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，诸恶莫作、众善奉行，持之以恒、有求必应！

4、九华大佛景区每月一日举行放生法会。

5、居士：“清珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛”与“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，请问法师如何正确理解？

6、法师：前面的一个偈子是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛名号就像清水珠，清水珠投到浑浊的水里，便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名，投到我们凡夫众生浑浊散乱污染的心中，我们的心念亦法尔自然地趋近佛心，因为佛号即是实相，即是阿弥陀佛的心，所以我们的心也一定会像阿弥陀佛那样，具有他的平等心、清净心，慈悲心、广大心、光明心，这就是凡心不得不佛，说明这个名号就有像清水珠那样的功能作用。

7、“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”——这是憨山大师《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：如果不具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，也没有信愿求往生的心，那么就很难与阿弥陀佛的愿力相应，不能感通佛力，就不能带业横超往生净土，所以才称作“喊破喉咙也枉然”。

8、如果具足信愿持名，虽然内心还有散乱，但也绝对是能往生的，不是喊破喉咙也枉然的。所以这个偈子大家不要随便乱用，不要断章取义，要把前面两句话联系起来理解。信愿持名，虽然散乱，绝对往生；如果没有信愿，只是口念，当然就不能往生，这时候可以说是枉然。这里应当辩识清楚，不可颟顸自昧。

9、很多人想要通过放生来增加自身的运势，积累自身的阴德。但是放生乌龟恐怕未必会转运，自然有自然的法则，对于乌龟而言也是如此。如果我们随意放生乌龟，而乌龟是本地的那还好，但若乌龟是入侵物种，那么就会对生态产生极为恶劣的影响，会折损我们的运势。这绝对不是我们想要看到的。

10、放生乌龟时要知道乌龟的种类，知道它在原住地的生活环境，这样才能很好的放生，水龟需要在水里放生，但陆龟就不行了。

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