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明如居士：打蛇打七寸

“打蛇打七寸”这个成语的意义是说，若是想要摧毁一群为非作歹、伤害国民的贼寇，最好举措便是先克服或摧毁这群贼寇的领袖，由于这群贼寇伤害国民或抵拒围歼的时间皆须要依赖贼王的批示和谋划，若是失去了贼王的统一批示和号令，这群贼寇自然就会众叛亲离，而且外强中干。

佛法中所说的“贼”并不是外境上横行霸道、明火执杖的贼寇，反而是指自身心中的贪嗔痴慢嫉等统统懊恼心所。当我们用佛法的伶俐来窥察心里的懊恼贼和外正在的有形寇贼时，就会发觉内正在的懊恼贼对我们导致的损害远比外正在的寇贼更极重繁重。一方面，一个人一生中蒙受外正在匪徒掠夺的时机并不多，而潜伏正在我们心里深处的懊恼贼却常常筹办着，一不留神就会跳出来损害我们;另一方面，外正在的响马最多能够攫取我们的财产或性命，但却不可以将我们投入无间天堂中长期饱受无边无际的痛苦取摧残，然则心里的懊恼贼却不仅能够使我们此生蒙受各种的痛苦和摧残，并且还能够使我们下世堕入到无间天堂当中，饱受各种难以忍受的痛苦和摧残。入行论中说：“实语者佛言：统统诸怖畏，无量众苦痛，皆由心所生。有情狱刀兵，何人存心制?谁制烧铁地?女众由何出?佛说彼统统，皆由恶心制，是故三界中，可怕莫甚心。”意义是，只说老实语的好生之德、大智大慧的佛陀告知我们：人间统统的怖畏和痛苦皆由心里的懊恼而生;天堂中砍杀天堂有情的刀兵是什么人存心制的吗?天堂中的大地皆是烧红的热铁所成，天堂有情踩上往就会蒙受难以忍受的痛苦，天堂中这一些烧红的热铁是什么人制作的呢?天堂顶用铁手抓人并且吃人脑髓的可怕铁女是由哪里来的呢?佛说天堂中的这统统可怕情景，皆是由心中的懊恼(还即恶心)所一手炮制的，所以正在三界傍边，为我们制作无边痛苦的“极度可怕分子”便是我们心里的五毒等懊恼。又说：“此群懊恼贼，寻隙欲掠夺，得便夺善财，复毁善趣命。”这句话是说，静静隐藏正在我们心里的这一些懊恼贼，随地随时皆筹办着乘机跳出来“掠夺”，夺走我们辛辛苦苦所积存起来的善根福德资粮，使我们没法正在善趣中生活。比方，当我们倡议一次激烈的嗔心，我们正在数劫中所积存起来的善根福德就可能被摧毁殆尽。

既然苦恼贼是如此地可骇，那末若何最快、最省力、最完全地摧毁心中的苦恼贼呢?佛告知我们一个窍诀：犹如剿除人间寇贼最快、最省力、最完全的设施是首先抓获并摧毁这群寇贼的领袖一样，摧毁心中苦恼贼的最快、最省力、最完全的设施还是首先摧毁心中苦恼贼的领袖。我们心中的苦恼贼的领袖是什么呢?是“我执”!“我执”这个贼王正在佛经中有时还被称为“坏聚见”，由于它将具有无常坏灭(坏)赋性的身心五蕴(聚)固执为“自我”的原因;“我执”贼王有时还被称为“无明”，由于五蕴身心之上基础没有一个“我”而妄执“有我”的原因;有时还叫“萨迦耶见”，将自心假造的“我”执为实在存正在的原因。

由唯识宗的角度而言，本人的身心也好，身心以外的外境也好，同等地全是常住至心的幻变罢了，比方眼睛所看到的本人的手和外境的鲜花，事实上全是本人眼识的同等闪现。可是，心中现起的“我执”心所硬要正在这里“同等闪现”之上横切一刀，说身心这部份的心识是“我”，身心以外的一切全是“非我”，手是本人的，而鲜花是外境。受这个“我执”贼王的迷惑和捉弄，因而我们就天真地将身心执为“自我”，将外境执为“非我”，不知道外正在的山河虚空大地和本人的身心“咸是妙明至心中物”。这就像正在一个原来没有国界线的地面上，硬要分别国界线一样。国界线画好以后，人们就会对属于本人部份的地盘倍加贪爱，而对不属于本人的那部份要末漫不经心、要末嗔恚作障。一样，众生心中生起“我执”心所以后，各类懊恼就会接踵生起：对“自我”和全部保护这个“自我”的外境恋著舍不得，这是贪婪懊恼;而对全部也许、正正在或已伤害“自我”的外境生起摧毁和厌离之心，这便是嗔心懊恼;应对那些对“自我”无利无害的对境，自心就会漫不经心，这是愚痴懊恼;期待这个“自我”永久超越他人，而且略微正在某些方面超越他人时，自心就扬扬自得，沉溺于“自我”高于他人的觉得当中，这是狂妄懊恼;当他人正在某些方面超越自我时，就会感应“自我”遭到了否认和损害，因而想摧毁和贬低他人，这是妒忌懊恼。一言以蔽之，我们心中现起的十万八千懊恼心所，全是正在为心中的“我执”贼王打工。

正在轮回中我们曾流过无数次的眼泪，假如将这一些眼泪群集起来则比四大海的海水还要多，我们有无思考过，这一些眼泪全是正在为谁而流呢?事实上全是正在为心中的这个“我执”贼王而流!轮回中我们还曾无数次地遭遇过被人屠杀的痛苦，假如将屠杀时的头颅积累起来，其高度曾经远远超过了须弥山，我们有无窥察过，这一些头颅全是正在为谁而扔呢?事实上全是正在为心中的这个“我执”贼王而扔!此生中，我们曾无数次地和他人辩论，我们有无思考过，我们正在为谁辩论?事实上全是为了保护这个“我执”贼王;我们天天皆披星戴月地劳作，我们究竟是正在为谁辛劳为谁忧?依然是心中的这个“我执”贼王。

所以，“我执”这个贼王，显然是群贼之首，是我们循环存亡苦海的独一缘由，是人间统统痛苦的源头!认识到这一点，尽力把握摧毁这个“我执”贼王的要领，并向这个贼王开战，循环的大厦就会倾圮，苦恼的大树就会枯萎!“庆父不死，鲁难未已”，一样，“我执”这个贼王一天没有被摧毁，我们就不应该歇息!我们要尝胆卧薪，发扬“一不怕苦，两不怕死”精力，赌咒尽早直捣“我执”贼王的贼窝，将其捉拿归案。

用什么样的办法摧毁这个“我执”心所呢?聪明和慈祥独一无二的至尊佛陀告知我们，用“大悲”的绳索和“空性”的利剑就能够将“我执”贼王完全摧毁。所谓“大悲”，便是日常平凡正在出定的时辰，完全舍弃“自我”，用慈祥心看待其他一切万物，“毫不利己，专门利人”，那样心中的“我执”贼王就已遭到了“大悲”绳索的绑缚，“我执”贼王遭到绑缚以后，其他懊恼贼也就不容易草率行事了;所谓“空性”，便是经过般若聪明仔细观察身心之上的“无我”空性，然后正在“无我”的空性中入定，那样“我执”贼王就遭到了空性利剑的斩首，“我执”贼王被斩首以后，其他懊恼贼就会完全消散。

现在，对佛法感兴趣的人越来越多，声称本人是佛门生的人还越来越多，然而真正邃晓佛法奥义并果断向存在于自心之上的“我执”贼王开战的人有一些呢?反躬自省一下就会晓得，我们自称为“佛门生”的时候虽然曾经良久，而且大大小小的“佛事”还不知疲倦地做了良多，但一举一动由来就没有摆脱过“我执”贼王的操纵，这是多么可悲的事情?做一个真正的佛门生，勇敢地向心中的“我执”贼王宣战吧!这是我们真正进入佛道的标记，还是取得终究安泰的独一正因。

摘自放生心语(明如居士著)

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