石家庄放生鹌鹑在哪里，净慧法师：石家庄虚云禅林首届禅七开示第一讲安住当

10、所谓不思善，不思恶，就在这个时候，我们生命的本源是什么？这是一个极为关键的问题，因为我们的思维不是在想善的，就是在想恶的，不是在想菩萨，就是在想罗汉，或者就是在想地狱、饿鬼、畜生，我们的思想一时一刻都没有停止过。这所有的想法都是妄想分别，都不是安住在当下，只有让我们的心回到当下，回到生命的原点，这个时候，你才能桶底脱落，才知道原来就是如此。

二、甘肃放生园放生甲鱼

1、所以说，修行最根本的法门，就是要安住当下。安住在当下，实际上就是一念不生，因为不想过去，不想现在，不想未来，把一切的思虑、妄想、分别、执著，全然放下，连放下的这一念心也放下了，你说还有什么东西能够捆住我们呢？还有什么东西能够让我们欢喜或者不欢喜呢？欢喜不对，不欢喜也不对，因为一切事物的真相既不是欢喜的相，也不是不欢喜的相，既不是清净的相，也不是不清净的相。所谓实相无相，“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”。所谓非相者，非善相，非恶相，非喜相，非怒相，不是干净的，也不是邋遢的，不是人，也不是魔，把一切的分别都排除了，这个时候所见到的就是如如不动。“若见诸相非相，即见如来。”如来者，如如不动，“无所从来，亦无所去”。

2、我们在禅堂里用功夫，就是要把所有的相扫除干净，这个过程就是我在禅堂门口写的那副对联，首先是要“专注一心不乱”，专注到一心不乱了，那就是彻底地、全然地安住当下了，然后才可以有高度地觉照，“照见五蕴皆空”。五蕴者，就是我们的生命，我们的生命就是由色、受、想、行、识五个要素组成。这五个要素没有一个要素能够独立存在，它们互相依存，一旦分离了，生命也就结束了。不但五蕴分离的时候我们的生命结束了，即使是五蕴相聚，它也是其性本空的。只有把我们这个生命彻底地看破了，也就是看空了，方可彻底放下。放下了，就可以得到自在，那就是“度一切苦厄”了。所以，我们要学习“照见五蕴皆空”，能空就能放下，能空就能安住当下，能空就能断烦恼、开智慧。不过，真正在用功的过程中，不要有断烦恼的心，也不要有开智慧的心，一切无所求，瓜熟蒂落，水到渠成，只要功夫到了，一切都不求而自得。

3、希望我们在这七天当中，好好地把握这四个字：安住当下。

4、临济寺，临济宗的发源地，又名临济塔院、慧照澄灵塔、义玄禅师塔、澄灵塔，坐落在河北省正定县城内，始建于北朝东魏兴和二年（公元540年）。唐大中八年（公元854年），我国佛教临济宗开宗祖师义玄驻锡此寺。临济寺在佛教禅宗中具重要地位。临济塔院是保存临济宗创始人义玄法师舍利的灵塔。它是临济寺唯一幸存的寺庙建筑，是临济寺千年兴衰的见证。1983年，临济塔院被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。据《正定县志》记载：“临济寺，东魏兴和二年(公元540年)建，在城东南二里许临济村。”

5、由此看来，临济寺最早创建于东魏时期，旧址应该位于正定县城东南的临济村。唐大中八年(公元854年)，义玄禅师住持于临济寺，并在这里广弘禅法，直指人心，见性成佛。义玄尤擅以“棒喝”接引后学，其宗风威猛竣烈，机用全彰，当下令学人息却狂心，入佛知见，生死了毕。天下学子无不慕名而来，如百川同归大海，群星共朝北辰，正法因之盛极，临济由此开宗。自盛唐以降，临济宗龙象辈出，法脉不仅遍布神州，而且远播海外，赢得“临济儿孙遍天下”之美誉。

6、正定南邻石家庄市15公里，北距北京城258公里，京广、京深、石德、石太铁路穿镜而过。从石家庄火车站坐201路小公共汽车站，3元左右；也可以从石家庄市内打车直接到临济寺，大约30元。

7、自驾车上107国道即可到达正定南外环路。

8、：河北省石家庄市正定县城生民街东侧

9、法弘大和尚陪同参访团一行参观了安康寺的大雄宝殿

10、法弘大和尚和果通大和尚一行于法堂进行了座谈交流

标签：