放生多少比较好，放生的深层意义，你知道多少？
一、南京哪儿允许放生鱼
1、
偶然的机会，一个几乎没有往来的邻居，给我家送来一些野生小鱼。细问后知悉，是他朋友钓鱼后送她，因她刚做过手术忌讳食用，所以送来我家。
2、送到家门口了，典型的随缘放生。
3、于是我开车穿越一个古城的东与西，在最大的人工湖边，把它们放生了。
4、这个城市的雨季还没有来，可在我开车途中，突然下起了雨。雨水打在车窗上，不禁引起了我的自思。
5、我自问自答道：被钓钩伤过的鱼还能活吗?不好活了;那为什么还要徒劳放生呢?因为不能看着它们死亡;既然明知要死，对鱼儿有什么意义呢?有意义，对于鱼儿来说，它们当下最直接的苦难，就是失去了自由，而死亡是另外一件事。即使在放生后，鱼儿的生命仅剩下一秒钟，它也是欢快的，因为它可以选择在最后一刻，宁静的漂泊到不知什么地方，更免去了煎炒烹炸之苦。一切生命都是这样吗?都是吧，人类更是如此，人们情愿自由的死亡，也不远在禁锢下苟活。那放生是为了释放生命吗?不是，其实放生只是解脱苦难的一种途径，因为我们并不能确保它们的生存。学佛多年到底是为了学什么呢?原来学佛就是为了学解脱苦难之道呀!为别人也为自己，八万四千法门乃至无量法门只为了一件事而已。
6、是啊，贫困是苦，所以我们学习布施;身心疾病是苦，我们持戒诵经改善身心;生死轮回是苦，所以我们明因果求往生。
7、众生的每一种解脱，都是在放生。释放众生，也释放自己。
8、一路走来，苦难从来都没有打算放过我们的意思，无论是欺诈与骗局，还是艰辛与失落，总像暗夜里的北风，一次次袭来。
9、(依然存在的道场承包，骗取信众钱财)
10、可是我们依旧在固执的做着，尽管我们做的事情并不显得聪明。然而每一件现在看起来聪明的事，在过去都是愚蠢的。
二、成都哪个湖可以放生乌龟和鱼
1、(某原始点义工老师坚持为已开始脱皮的牛皮癣患者治疗)
2、其实我们要做的事很简单，就是为生命找寻一条解脱之道，体验它见证它，为我们关爱的人，为一切众生。
3、应该说，这就是诸佛事业。
4、
答：当人处于生气的状态中，心就进入了烦恼的陷阱，往往不能有效地控制自已的情绪。我们为什么会生气？多半是由我们的执著造成的。如果有人骂我们，可我们不在乎，就不会生气，反之，怒火就可能一触即发。有人骂你是乌龟，你想乌龟是长寿的象征，他在祝福我长寿，你听了还会生气吗？我们要观想，一切都是假名，别人就无法轻易伤害到我们。
当你非常生气，以至于无法控制时，不发泄出来就要造成内伤，在这种情况下，不妨就发泄一下，比如摔打家里不值钱的物品，找一个对象吵几句，过后赶紧向人家道歉等等。
而生病就应上医院。生病有身苦与心苦，凡人生病，除了身上病苦，心上也痛苦，有负担放不下。特别是患了重病，心里负担往往会导致病情加重。某些症患者不知道病情时，还活得好好的，一旦知道后，很快便一命鸣乎，就是因为精神也彻底崩溃了。真正修行有成就的人，生病时只有身苦，没有心苦。圣者生病时身体一样痛苦，但心里没有负担。我们学佛人，要对肉体看淡些，要知道生命的无常，任何生命都免不了遭遇生老病死的过程，因而生病是很正常的，多念佛，内心平静了。没有了精神负担，也能促使病情的好转。
痛苦也有身苦和心苦两个方面，治疗身体上的病变，可以通过医疗手段及生活上的调养。那么，如何治疗心理上的痛苦呢？现在的人往往采取转移法，如喝酒、跳舞、看电视、打麻将、购物等等，通过转换环境来忘却痛苦，但这些办法能起到暂时的缓解与平衡作用，决不能究竟地解决问题。当一个人痛苦时，你让他不痛苦；一个人放不下时，你让他放下，这都不现实。“冰冻三尺，非一日之寒。”任何一种烦恼都是长期积累起来的。一个人想要不烦恼，必须拥有良好的心态。而良好的心态是建立在正确的人生观念和健康的生活方式之上，我们要养成每天禅修、念佛的习惯，逐步地增长自己的定力。另外，还要不执著，对财富、感情、家庭都看得淡些，因为无论我们在乎的是什么，它就会以这样或那样的方式伤害到我们。要从痛苦中解脱出来，只有找到痛苦的来源，从根本上解决它。
5、问：阿弥陀佛，我也信佛，初一和十五常去寺庙放生。我问题是怎么放生才合理？是自己买生物来放呢还是捐款放生?哪种方式比较好？另外，放的生物有的是家养的（比如鸟类），买来放了以后反而活不了，这样好不好？谢谢师父。
玄若法师答：阿弥陀佛，如果您买来动物，可以放活的话，自己放是最好的。
如果经验不足，放不活，那么，最好把钱交给有经验的放生组或者寺院来做，比较划算，毕竟，放生的最终目的，是想要它们活下去嘛。
如果家养的放生无法存活，那么，可以去买一些能存活的，比方说田螺，泥鳅之类的。买来之后已经死亡的，最好给它们念念佛，回向它们往生善道，当来听闻佛法，广度众生。
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