代放生甲鱼十种功德，放生功德十六正解

2023-02-09 18:01作者：admin

一、帮别人代放生需求说什么

1、无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。

2、集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。

3、长命安康。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。

4、多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。

5、诸佛欢乐。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛皆大欢乐。

6、物类戴德。所救生物临死得活，两相情愿，戴德思德，永为万劫图报之缘。

7、无诸灾害。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形覆灭。

8、得生天上。戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐疆土，其好事实无涯矣。

9、目前为人生极危险时期。盖烟酒之癖，恋爱之魔，缠绕世人。如众生报恩，则诸恶覆灭，四时舒适。

10、植物由下级进于高阶之状况，取人类由蛮横进于文明之阶层相符合。据生物学家之言曰：凡是生物皆应于外界之状况而生转变。如大家戒杀放生，则生生不息，善心相感，正似子孙世代相传，永久福寿。

两、代放生鲤鱼实在果报

1、憨山巨匠：放生有十五种神奇的好事取长处

放生的优点良多，我国明代闻名的憨山大家说，放生有十五种好事与长处：放生合天心。放生顺佛意。放生免三灾。放生离九横。放生寿命长。放生官禄盛。放生子孙昌。放生家门庆。放生无忧末路。放生少疾病。放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。放生普贤行。放生结善缘。放生的优点没法描写，谁放谁知道。延续放生，好事无量：快则三天，慢则三年，必有神奇感到！！您没有试试吗？〈憨山大家〉明代和尚，安徽全椒人，俗姓蔡，名德清，字澄印，号憨山。十二岁由金陵报恩寺永宁诵习经教，十九岁落发受具足戒，并至栖霞山由法会受禅法，以慕清冷澄观之为人，自字澄印。明代万历元年游山西省五台山，爱憨山之奇秀，遂与此为号，历住青州(山东)海印寺，曹溪宝林寺等，鼓动宣传襌宗。提倡念经与看话头双修。明代熹宗天启三年十月示寂，世寿七十八。世称憨山大家。与莲池大家、紫柏大家、蕅益大家，并称明代四大高僧。憨山大家放生好事偈云：『人既爱其寿，生物爱其命，放生合天心，放生顺佛意。』大家皆想驻颜益寿，寿比南山，人之赋性，若说到逝世亡，个个心惊胆跳，可骇逝世亡的到临，可是，怕逝世未尝没有逝世，逝世亡是中外古今，大家必经的进程，任何人皆没有拥有特权与赦宥，终究有生必有逝世。人既爱其寿，生物爱其命。有了康健、长命，性命对家庭、社幷会、国度才可以负起办事，进献的时机。放生是服由统统生灵性命糊口生涯的权益，复兴统统生灵性命的自在权，任何人皆没有可损害统统生灵的性命，是创立统统生灵皆有佛性，佛性对等，自在互没有相犯，性命自力，束缚恩仇的崇高意义。诸葛长青：关爱性命，便是关爱自身啊！

2、放生能救永生永世怙恃家属。梵网经菩萨戒云：『若佛子！以慈心故，行放生业，应作是念：统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生常住之法，教人放生，若见世人杀牲口时，应便利救护，解其磨难。常教养讲说菩萨戒，救度众生。若怙恃兄弟殒命之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者，得见诸佛，生人天上，若不你者，犯轻垢罪。』诸葛长青：放生的好事，会发生无量的福报，推进人们尽如人意！杀生吃众生肉带来兵器劫。愿云襌师云：『千百年来碗里羹，冤深如海恨难平；欲知世上兵器劫，但听屠门半夜声。』宋代墨客陆放翁云：『血肉淋漓味足珍，普通苦痛怨难伸；推己及人扪心想，谁肯将刀割本身。』

3、换位思索，您就会晓得放生为何好事大了！一小我行将被戕害，溘然得救，您说这小我对救出本身的人会有什么戴德之情呢？清代墨客，彭际清云：『邻鸡夜夜竞先叫，到此萧然度五更；血染千刀流没有尽，佐他杯酒话春生。』放生好事取好处有十五种：放生合天心。放生顺佛意。放生免三灾。放生离九横。放生寿命长。放生官禄盛。放生子孙昌。放生家门庆。放生无忧终路。放生少疾病。放生解冤结。放生罪垢净。放生观音慈。放生普贤行。放生结善缘。放生顺佛意：一代如来圣教，以普渡众生出离生逝世苦海为主旨。佛法以人性为主，旁度五道。放生众生性命，是治标的救度办法之一。法华经云：『佛以一大人缘示现人世，何谓一大人缘？开示众生悟入佛之知见是还。』众生有性命，有佛性、可成佛，虽制业堕畜牲道，业报尽，翻身为人，建行可成佛，放生便是取将来佛劳苦功高。杀生便是杀将来佛。没有吃众生肉，便是没有杀生的扩大持续，是佛慈祥心的吐露显露。放生免三灾：刀兵灾。疾疫灾。饥荒灾。疾疫灾：疾是多病苦，疫是细菌流行症。放生离九横：放生能阔别九种的横厄，免受九种的灾害，是故圣僧憨山大家苦劝终法众生应当励行放生，救度众生。放生离九横：抱病无医。为火所燃。横堕山崖。毒药咒诅。王法诛戳。水中沉湎。非人夺精气。为恶兽所啖。饥渴所困。抱病无医：获抱病症，当下无药医，战没有外逝世神，一命寿终正寝，阴阳相隔，名为抱病无医。水中沉湎：犯水厄，中外古今，多少人逝世正在大海，湖水、溪圳、求救无人，叫每天没有应，叫地地没有灵，逝世得无奈，人缘果报，名为水中沉湎。古德云：『水能载舟，亦能覆舟』为火所燃非人夺精气：恶鬼道的众生，阴境众生，魍魉魑魅众生夺人之精气，使血气衰弱，渐回鬼域。多放生，可解冤释结，化消恩仇。横堕山崖：杀生重通常非命郊野荒山。憨山大家放生好事偈云：『放生寿命长，放生官禄盛。』弥陀言：您若常发愿，命终必得往生净土，弥陀没有虚愿还。放生官禄盛此生作官大，高官显耀，举世闻名，是已往生中曾放生，布施喜舍而所得是还，是名为因果。因果经云：『此生当官为何因？三世黄金粧佛身，三世建来此生受，紫袍金带佛前求，黄金粧佛粧本身，说尽如来盖本身，莫说当官皆轻易，宿世没有建哪里来！』黄金粧佛粧本身，成绩福德人缘，本身没有亏损，福没有唐捐。佛是福慧两足尊。此生干大官是果，三世黄金粧佛身是因。放生取布施是因，来生得官位是果。放生後，这一些放生物投胎转世为人，这一些朱紫通常是您宿世放生的生灵，您取他结放生缘，救他一命，他此生还您债，回馈您，名为因果是还。憨山大家放生好事偈云：『放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧终路。』放生当下便是劳苦功高，子孙就昌旺，家门丰庆，家和百事兴，无忧无终路，康乐布满希望。放生子孙昌：子孙满堂，欲生男便得男，欲生女便得女，到处能操纵自如─放生果报。放生是因，子孙昌旺是果。放生家门庆：放生能得家内欢欣鼓舞，统统顺利，人事物和谐。放生无忧终路：放生当下慈祥心现前，日日生活正在法喜布满中，心肠无忧无忧，轻安安闲。憨山大家放生好事偈云：『放生少疾病，放生解冤结。』放生是因，少疾病是果。杀生得三种果报：多病苦。夭折。没有如意家属。放生解冤结放生是因，解冤结是果。憨山大家放生好事偈云：『放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行。』放生罪垢净有四种崇高意义：放生诸佛赞叹。放生消弭因果轮回。放生求后悔。放生善根增加。放生诸佛赞叹：放生顺佛意，增加大慈祥心，昼夜得安定，福德日趋，诸佛赞叹。放生消弭因果轮回：天下战斗，国度内哄，这是众生共业，因果轮回而至，若能实践放生业，排除因果牵缠，天下战斗，国度内斗，自然停息。放生求后悔：宿世杀业重，此生明了因果，没有断放生救度众生，一来以表后悔，一来拔度众生免受灾害。放生善根增加：发动放生的大愿，当下便是大慈祥心的吐露，还是善根同一时间显现的霎时，很多人由于放生的干系，使得感到性命的宝贵，这类善良的显露，心肠自然善根大展吐露。放生观音慈：大家推行放生，护卫众生生态，众生性命获得保障，这类慈祥心的显露，当下便是如同观世音菩萨化身，普渡众生普通。观世音菩萨普门品云：『应以国王、宰官、比丘、比丘尼、居士、妇女、少男少女身得度者，即现国王、宰官、比丘、比丘尼、居士、妇女、童男、童女身而得度，是观世音菩萨成绩如是好事，以各种形，游诸疆土，度脱众生，是故汝等该当同心专心扶养观世音菩萨，是观世音菩萨摩诃萨，於怖畏急难当中，能施无畏，是故此娑婆天下，皆号之为施无畏者。』护卫野生植物，比起放生来得崇高庄重，由于有拘捕植物，侵犯植物的性命权，才有慈祥放生的效果，这是无能为力的调停办法，如果能当下护卫野生植物，保障植物自在性命权，『放生』这个名词就消散於人世了。放生是由外正在的植物放生起步，放生到最後要回光反照，将本身心内的贪瞋痴众生，还应当逐一放生进来，到达心肠清净无污染，灼烁安闲，解脱得证无上菩提，这便是真正的放生崇高意义。放生普贤行：放生没有只是放畜牲道的众生，还包罗六道的众生正在内，放生是广义的度化众生，所以放生具足普贤十大愿王的品德。华严经普贤菩萨云：『诸佛如来以大悲心而为体故，因於众生而起大悲，因於大悲，生菩提心，因菩提心，成等正觉。』菩萨没有克没有及分开众生而成正觉。华严经普贤菩萨云：『若诸菩萨以大悲心饶益众生，则能成绩阿耨多罗三藐三菩提，是故菩提属众生，若无众生，统统菩萨，终没有克没有及成绩无上正觉。』华严经普贤行愿品云：『受持读诵普贤十大愿王，是人临命终时，最後霎时，统统诸根，悉皆坏散，统统支属，悉皆舍离，统统威势悉皆退失，至宝伏躲，如是统统无复相随。唯此愿王没有相舍离，於统统时引诱其前，一霎时中，即得往生西方净国，到已，即见谢天谢地，文殊师利菩萨，普贤菩萨，观安闲菩萨，弥勒菩萨等，此诸菩萨色相端严，好事具足，所共环绕，其人自见生莲华中，蒙佛授记。』憨山大家放生好事偈云：『放生取杀生，果报明如镜。』印光大家云：『十法界虽异，心性是同，举凡是三乘六凡是、如来视之皆如一子，何以故？以其皆具佛性，皆堪成佛故。三乘且置。六凡是、天、人、阿建罗、畜牲、饿鬼、天堂，虽则高低差异，苦乐回异，总皆未断惑业，未出生逝世。天福若尽，即使降低，狱罪若灭，仍复上昇，如同车轮，互为高低。我今幸得人身，理宜委曲设法护惜物命，体天地大慈大悲，齐吾心怜悯之仁。良以诸物取我，同生於天地之间，同受天地之化育，并且同知贪生，同知畏逝世。仁人於枯骨，尚且掩而埋之，於草木，尚且方长没有折，况肯为悦我口腹，令水陆诸物，受刀砧烹煮之苦哉。』

4、戒杀放生者，下世得生于四王天，享无边之福。若兼修净土者，直可往生于西方极乐领土，其好事实无涯矣。

5、谛闲巨匠「没有杀为诸戒之首，而放生为众善之先还。」「历朝以来，缁素通人，慈悲人人，以放生为务者，文籍所载，未易仆罄还。」「古圣先贤，莫没有以仁慈济物，泛爱利生，是知凡是为人者，要当以仁居心。」「夫干曰大生，坤曰广生，生物没有息，天地之盛德，人秉天地之气以生，当以天地好生之心为心。」（谛闲巨匠语录）圆瑛巨匠「至论护生一事，佛儒两教，若合符节。我佛以大发慈悲而为救世之本，大慈者，取一切万物之乐，大悲者，拔一切万物之苦。」「吾人当学佛之大发慈悲，实施戒杀放生，方是学佛之行。是以学佛者，没有仅持律戒杀，尤当勉力放生，方合我佛慈悲目标。」「儒教周易有言，干曰大生，坤曰广生，天地之盛德曰生，故孔子赞易以生生。吾人应体天地刀下留人，发起戒杀放生。」「还俗以来，每一年力行放生，本会乃以莲池放生会为名，当以释教慈悲，儒宗怜悯，而作护生活动，实为世界无上吉利善事。」「想要社幷会诸君，勉力行之，即逢诞辰、完婚、生子，是自身求生，庆生吉利之事，均宜戒杀放生茹素，以善因此求善果还。」（圆瑛法师讲演录）妙善巨匠（金山活佛）「最好的消业方式，莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶紧量力买生物放生，就可以增福延寿的。」（金山活佛煮云法师着）蕅益巨匠「杀生即杀自心将来诸佛，放生即放自心将来诸佛，若放自心将来诸佛，即真念经三昧，建此念经三昧，是恒转法华经百千万亿部还。」「欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫于放生，放生一法，唯广取暂，一杯水没有救车薪火，唯设人各一杯焉，一杯没有已再一杯已，杯水多，车火未有没有灭者，今杀运纷繁，并同分恶业招感，非慈悲三昧水，熟能熄之。」佛印禅师贪他一脔脔还他古圣留言末没有伪戒杀念经兼放生决到西方上品会（戒杀文）真歇禅师人之诞辰到来该当持斋戒杀或是买命放生或是诵经念经建桥砌路煮茶随意推行善事酬报生身父母乳哺三年盛德寒山／拾得巨匠寒山问拾得：放生可戊佛没有？答曰：诸佛无意，惟以爱物为心。人能救物之苦，即能造诣诸佛心愿矣。故一念慈悲，救一物命，是一念观世音还。日日放生则慈悲日日增加，暂暂没有息则念念流入观世音大慈悲海矣。我心等于佛心，焉得没有成佛乎！故知放生人缘，非小善之所能比。凡是我同愿，宜广行劝勉，善令群生同归悲化。（寒山巨匠相传为文殊菩萨示现，拾得巨匠相传为普贤菩萨示现。）志公禅师梁武帝问志公禅师：「放生好事若何？」答曰：「放生好事，没有可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环互为六亲家属，改名换姓没有复了解。若能发喜舍心，起慈悲念，赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。」

6、