应该是早上还是晚上代放生，早晚课的作用是什么

5、如果某一天有事忙，没时间上早晚课，那就该当随缘干佛事，放心干事情，如许干佛事就和上课一样好事。若是那儿忙着等您，您在这还急急巴巴上课，双方的事都没有干好，这课有意义吗？所以说，佛法是特别很是生动，随缘起建的，决不是象您设想的那样古板，那样法执，从早到晚扳着一张脸，一点儿笑容貌都没有，来不及上课就以为似乎不可似的，那不叫佛法，那叫佛白痴。

6、上香是上一支仍是上三支香？几近所有的方才进空门的人城市碰到。实在这只是一种情势，关于这类事相没有必要固执。

7、上香究竟是上一根仍是三根？就看你的人缘，三根还行，一根还行，表法。有的中央上四根了还能够，还讲得通。关于这个题目我讲过，若是上一根，我们能够叫做一心一意修行佛法，还能够鞠躬尽瘁，死而后已扶养佛菩萨。若是上三根，扶养佛法僧三宝。都能够，表法罢了。若是说上四根，有些人说三根是佛菩萨的，另外一根是供护法的，还讲得通。

8、那天一个老太太说：“师父，我那一次一把的香，一块点了插上了。您说有什么罪行？”我说：“没有罪行，阐明您有钱啊。”烧了一把子香，若是我们在家上香，一根就能够了，家庭空间常常都比较小，一根就能够了。

9、有的人问必需上香能力建行吗？必需上香能力念经、能力读经吗？没有见得，我们供的是心香一瓣，便是一片忠诚，是根据事相上来代表的，我们的一片忠诚。若是有缘上香您没有上，那份忠诚仅仅是一个托言而以。若是是没有这类人缘和前提，您的前提没有允许您上香，那没有上香了还没有迟误您对释教发生尊敬心，而且起建。

10、近两年来，新加坡释教居士林正在佛菩萨圣诞日到来之前总会正在《联合早报》等报章媒体上登载告白，提示人人“以护生替代放生”、“以素食替代放生”。一段时间下来，获得许多信众的理解和支持。固然，关于我们的建议没有以为然者亦有之，持怀疑立场者亦有之，反对者亦有之。关于一项行之千百年的传统行动的转变，人们总会有那样那样的定见和观念，这皆很正常。正在此，我认为有必要对现正在的“放生市场”和放生行动开展阐明，并理性、客观地通知人人，正在当今社会环境下、正在新加坡我们发起以护生和素食替代放生的缘故原由。佛家自古皆有救苦救难，释教徒正在佛菩萨圣诞日举办放生典礼是两千多年来释教构成的优良传统之而且，跟着社会的赓续发展提高，人们愈来愈意想到，“放生”行动本身还凸显了一种主动的生态观、自然观，拥有重视植物权益、保护植物福利的主动品德意义。可是，跟着放生步队的赓续强大、放生人数的大批增长、放生频次的日趋麋集，量变引发了质变，可谓“品德”行动的放生，却发生了事取愿违的“没有品德”的“杀生”结果，“好意干坏事”，着实是一件使人难堪又值得沉思的事。为何要放生说到放生，人们总以为是释教刻有的传统，大多数人的观念中，佛家的五戒（没有杀生、没有盗窃、没有邪淫、没有妄言、没有喝酒）最基础的一条就是没有杀生，而且还要放生，而“救人一命胜制七级浮屠”、“放下屠刀，一改故辙”等释教鄙谚更是妇孺皆知。释教的《梵网经》中还可读到“若佛子！以慈心故，行放生业”那样的经文，这实际是通知我们，没有杀生、放生的次要目标是制就我们的慈悲心。实际，道家的次要文籍《列子·说符篇》中还有放生的记录：邯郸的老百姓正在正月初一向简子献上斑鸠，简子很雀跃，丰富地夸奖他们。幕僚问他为何那样干，简子说：“正月初一放生，显现对植物的恩惠膏泽。”只管佛道两家的放生行动确立的理论基础没有同，可是一样皆表达出一种对性命的恭敬，对哺育人类的自然的感谢之情，还对人类本身品德行动提出标准和规定，尤其是汉传大乘释教已把放生设定正在表现戒律精力和慈悲心、菩萨行的高度上。固然，正在西方文明中，还没有乏类似的思惟。德国闻名哲学家康德（ImmanuelKant）曾说：“人类若是没有想梗塞本身的情绪，则人必需要以仁心看待植物，由于对植物暴虐的人对人还会变得暴虐。我们能够由人看待植物的立场上来判定他的心。”放生的近况放生正本是一桩好事无量的好事，可是正在欠缺引导、欠缺对植物根本生存条件的认知、欠缺科学的放生常识的情况下，一味地寻求情势、寻求好事、乃至寻求热闹，我们许多人的放生反而酿成杀生。而取此同时，放生市场赓续扩大和放生运动的纪律化还直接催生了放生行动的贸易化。任何一个市场的干系若是简朴地说，实际是供取求的干系，有人须要鸟来放生，便有人使尽统统手腕往捉鸟。由放生而捕获，再放生而再捕获致使的恶性循环，使得本日的放生运动百病丛生，积弊难除。实际，这类情况正在《列子·说符篇》中记录的阿谁小故事中还早已提到了。简子说正月初一放生是恭敬性命，示以恩义。但他的幕僚却说：“老百姓了解您要放生，所以争着捕获它们，因捕获而杀死的植物就更多了。您若是想要它们存活，没有如禁止老百姓捕猎。捕获来了再放生，利益还没有如害处多呢！”正在本日，由于大范围的放生运动日趋增长，放生这类正本崇高的行动便没有可避免地和贸易行动搭上了干系。正在新加坡，尤其是正在卫塞节及佛菩萨圣诞日前后，全国上下各个寺院庵堂险些皆有范围没有小的放生运动，大批量的放生须要大批量的购置，大批量的购置须要大批量的供为，大批量的供为须要大批量的捕捞，投机倒把，乃至此时各类水产植物的价钱还随之上涨。因而有些整体乃至正在卫塞节前半月，乃至前一个月就为水产类或鸟类供为商预定了要放生的禽鸟鱼鳖等植物，任由他们再下定单或雇人往捕捞，只等佛菩萨圣诞日时举办“放生”典礼。我想问问诸位，那样的放生运动另有意义吗？当放生的短处渐渐露出后，有人把锋芒指向商人，求全他们据为己有、没有择手腕。可是，商人逐利，何错之有？澈夜扪心，莫非我们本身，尤其是喜爱“放生一族”的释教徒本身莫非没有毛病吗？除放生运动的日趋贸易化外，更让人诟病的是对所放植物生活习惯、生活环境和生活能力的无视。常常泛起的情况是：放生时敲敲打打、热热闹闹，放生后没有久便白骨露野或尸横遍江河湖海。没有久前，我们坐渔船往海上洒骨灰，当船家得知我们是居士林的修行者时，便对着我大发怨言。他很是赞许居士林发起的“新放生主义”，没此外缘故原由，他说跑海上几十年，看了太多放生变杀生的悲剧。尤其是近年来有人常常领导信徒举办放生运动，而他们常常把淡水鱼放进大海里，把浅水处生活的螺蛳丢进深海里，把池沼龟和山龟还放进海里，每一次通知放生的领导人那样干没有对，他们却漠然置之，而他们的放生步队一脱离，海面上便白花花地飘着一大片死鱼。老人家末了说，他现正在懒得说了，“就让他们制业吧”。

两、几月代放生好事大

1、律藏有言：学佛要花很多时候正在戒律上，门生常作是念，性命很长久，如不抓紧念经，那一气不来便往生，道业未造诣怎么办？

2、正觉精舍答：《观经》云：“未下世统统凡夫，欲建净业者，得生西方极乐疆土，欲生彼国者，当建三福：一者，孝养怙恃，奉事师长，慈心没有杀，建十善业；两者，受持三回，具足众戒，没有犯威仪；三者，发菩提心，笃信因果，读诵大乘，劝进行者。此三种业乃是曩昔、将来、此刻三世诸佛，净业正因。”今引经文所云净业三福，第二福亦须受持戒法，以持戒念经往生净土，当来档次乃高。岂有没有持戒而念经，念经之人必持戒，如古盛德蕅益大家、印光大家、弘一大家皆近代高僧，谁没有持戒单念经者？吾莲宗初祖慧远大家临终前，尚且为护净戒而没有饮非时浆，祖师以身为榜样，况门生乎！持戒取念经相互融摄，如目足双运，如鸟两翼，必没有可少。所谓：以持戒为本，净土为回。行者当有此正知正见才好。“岂有坚信世尊金口宣说念经求生之法，而没有肯信佛金口所造之毗尼耶！”请退而详思。

3、

放生便是拯救：放生便是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在告急的众生的命，而众生最名贵的便是自身的性命，救他们的命，他们感谢最深，所以好事至大!

4、放生便是还债：我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边，放生便是出钱出力来救赎众生的生命，以归还以我们所积欠的无数杀债。

5、放生便是济急：放生取其他的好事不一样，是救气息奄奄，随时将被宰杀的性命，是发引千钧，迫不及待的举措，就好像是病院的急诊抢救一样平常，一个霎时，一个举措即可援救成千累万无数的性命，所以好事至深!

6、放生便是慈祥：佛心便是大慈祥心，慈祥心是学佛的基础，而放生则是为了排除众生的磨难，起慈祥心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈祥心，正在放生的过程中，慈祥心取得最大的培育，经常放生，慈祥心经常滋生，取佛心更相契，取佛更简单感到道交，学佛道业更简单造诣。

7、放生便是憬悟：任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺，或贰无别，因此每个性命全是对等宝贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知惊慌失措，皆知趋吉逃凶，皆有酸甜苦辣，与我相比，完全相同;众生更皆具有真如佛性，一旦业恣意空，将来皆能成佛，所以救一众生好像救一佛子，更等于救一将来佛。再者，众生即佛，杀众生即杀佛，救众生即救佛。普贤行愿品曰：“众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成绩诸佛心愿。”印光巨匠亦云：“统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛两相情愿。”

8、水陆众生，一念心性，取三世诸佛，无二无别。但因无明业障，循环受苦，劣为异类牲口，一旦业惑断尽，人缘和合，自可超脱六道，同证佛果。我今幸得为人，彼今不幸沦为异类牲口，六道循环，海水桑田，安知明天我不容易沦为异类牲口，彼亦也许超拔六道，成佛证果。我尚且期望恳求其慈善度我，现在何敢轻慢甚且戕害之!

9、放生便是实践：与其空口说得万言，不如厚道行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实正在的举动中，真正往造就慈善，真正往拯救性命，真正往为众生皈依念经后悔回向，真正往领会众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的事理，真正保证自利利他，如许的修行才可以真正获得长处。

10、放生便是紧密：茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶，是消极地没有再造杀业，没有再积短新的杀债;而放生却是扬善，是紧密地救赎性命，了偿从前所短的杀债。茹素而没有放生，从前短的杀债照样有果报的;放生而没有茹素，所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面，必要珠联璧合，与此同时并行，结果才会明显。

标签：