我想加入代放生群，净土思想与现代生活

一、苏州护生园

1、时候：公元一九八六年蒲月廿八日

2、地址：高雄中正文化中心

3、工具：法师、居士(门生永本记)

4、列位法师、列位高朋、列位护法居士：

5、正在第一讲中曾经谈过：谢天谢地有谢天谢地的极乐净土，药师琉璃如来有他的琉璃净土，毘卢遮那佛有他的清净法身自性净土，弥勒菩萨有兜率天的兜率净土，乃至维摩居士也是有他的唯心净土。大家都有佛性，我们的净土又是什么呢？现正在我就来为生活正在当代社会中的群众，描绘出人世净土的抱负蓝图。

6、我们的净土应是什么模样呢？

7、对等很珍贵，包涵更珍贵。看看本日的天下：种族之间不对等，大国小国之间不对等，乃至男女还不对等，贫富更不对等……。在这里实际的天下里，因为不对等的事情太多了，所以，黑白、苦恼、痛恨、纷争才会接续的发作。

8、佛陀正在菩提树下金刚座上，夜睹明星而成正等正觉的那一刻，启齿第一句就说：‘奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智能德相，佛取众生原来是同等的！’我们假如能感受到本身取三世诸佛的赋性是无二无别、同等不异的，自然会自负自重，把他人看成是将来的诸佛。《法华经》中的常不轻菩萨说：‘我不敢轻蔑汝等，汝等将来皆看成佛’，假如每一个人都能恭敬他人的人格尊严，人世自然就不会有纷争发生了。

9、同等主要，包涵更主要。这世间一定有许多事物相歧的中央，比方：看法思惟的不一样，生活习惯的不一样，语言文字的不一样，和别的各种的不一样。但我们要有容纳异己的气度，有容乃大，大能力共存共荣；有各种不一样现象的存在，能力显出这个天下的多采多姿。

10、“竹密无妨流水过，山高岂碍白云飞”，竹子一根一根的麋集发展，流水照样一样潺潺流过；没有管山何等的挺拔天际，还没有拦阻白云飘过漫空；没有管人间上的人如何拦阻我，假设我们能像水一样柔嫩，像云一样清闲，我们一样能够精进向前而又随缘自由。所以，人间赐取我们的拦阻，没有必要太计算，只要本人有同等心取包容心，统统都能迎刃冰解。

两、修业代放生如何干

1、我们的一只手、五个手指头，一直皆和睦相处息事宁人。有一天，这五个手指头，溘然相互争持起来，大姆指说：‘这个手内里我最大’，与此同时竖起姆指：‘你们看！我代表最大，示意最好！所以，五个手指头，应当由我来辅导。’

2、第二个食指听了很不佩服，就说：‘这五个手指头，我最大最有效。您看！我一伸，这里！那边！各人皆听我的批示，我才是最大，我叫食指，只有我动各人才有得吃，所以我最主要。’

3、中心的手指头还不服气的说：‘嗨！不必要那样讲，你们看这五个手指头那里一个最长？我最长！那里一个正在中心？我正在中心！实实正在正在我是最大的。’

4、轮到无名指，它就说了：‘你们完整绝对没有必要讲，人的这只手真正最大的，应该是我无名指。你们有些人以浮名为主要，有些人以事实为最主要。我是无名指，虽然我没有必要名，然则事实上，钻石和金戒指都邑套在我的手指上，我才是最高贵的。’

5、争来争往，各人皆争第独占小姆指在旁边没有启齿。各人就问它：‘咦！您怎样没有发言呢？’小拇指就说：‘我另有什么好讲呢？我最小、末了、最没用，我跟您们争什么呢？没有外我虽然最小，但这只手若是没有我小姆指，只有您们四个指头，还没有像一只手吧！’

6、各人一听，这个事理没错，由于有小姆指才像一只手。这个时分，小姆指又再开口说：‘当我们拜先人、拜佛的时分，要合掌星期，我也是排在最前面那里！’

7、由同等的观念来说，这五个手指头谁是第一？个个是第通通皆有效。一只手假如只有零丁一根手指，它就起免没有了作用，没有气力。一定要五指并存，成为一只手，联结合作成为拳头，才有气力。所以，人人没有必争我第我最好、我最大。只有联结、合作、同等、包涵，为我们的社会、国度，建立一个更好、更灼烁的明日才是最主要的。

8、所以说：对等、包涵，是我们的净土。

9、不少人皆想到美国往，由于美国事自在民主国家的牛耳。我正在美国，觉察美国自在民主的生活方式，表示了我们大乘释教的根性。大乘释教要实践六波罗蜜，才气得度，美国人就有这六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智能)的精力。

10、美国人很肯布施，他们不只协助中国的老弱伤残，对赋闲贫病还有接济，全球更有很多落后国度，连续取得美国的接济。美国人异常遵法，可以说是真正的法治国度，大家服从司法，有所为有所不为，便是一种持戒的精力。美国人很能忍受，像列队，无论他们再如何忙还不容易恣意插队，不容易并驱争先，全是泰然自若的模样，那种忍受的教养很可钦。交通秩序非常优秀，由于很少违规或闯红灯，原因是每个人都有遵法的精力和忍受的性情。

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