代放生回向是代放生后念吗，弘扬放生，利益无穷无尽的后代子孙中国佛教放生

9、因为文字的影响力大，一篇疏导人们放生的文章，让无数人因此而宣扬、践行放生，激起了无数性命被挽救。正在网络上、QQ群上等中央转发宏扬本文或宏扬放生的文章，鼓舞人家放生的好事非常大。所以宏扬放生，不只是一年、十年，乃至能够流芳千古，长处应有尽有的后代子孙！

10、

植物放生后又会被抓捕，还要继承放生吗?

两、广州代放生乌龟一样平常正在什么地方

1、邵慧圆居士对於放生一事，苦於没有万众一心，写信给印光大师说：人们经常担忧，植物放生後又会被抓捕，就连佛门生还多疑心，曾有些人问起此事。门生说，仗佛慈力加被，放生的植物决不会再投坎阱，悲天悯人，人皆有之。但总觉得没能把原理讲透辟。

2、印光巨匠开示说：虽然说大鱼吃小鱼，确有其事;植物放生後又遭捕猎，那样的状况还没有克没有及完齐避免。可如果说小鱼皆被大鱼吃得一条没有剩，尽没有这类事理;放生的植物又齐皆被抓归去，还没有这类事情，何须多虑!说小鱼被大鱼吃掉，就算放到长江，还没有免没有遭网捕，这类忧郁好像有理，事实上是拦阻人积德，反助人杀业。他本身倒幸运地干了人，又没有被杀，才敢说出这类无理的话，来夸耀本身的聪明，想以此说服放生的人。借使倘使他本身干鱼干猪，将被杀时，无论如何皆没有愿那样想。内心除盼望有些人救本身的人命，再没有会有其它设法主意。他莫非会说，我忧郁本身未来还要被其它植物吃掉，被其它人抓去，宁肯目下当今就被杀掉，免得以後再遭殃?怎麽能够事不关己地说出这类拦阻人善念，启发人杀心的话?这类人来生，借使倘使没有作法自毙，只怕天地日月皆要移动换位了。

3、比如救济难民，救济他一件衣服一顿饭，还只会保他没有至於立地就逝世，总没有可以说：这一点点横竖还救没有了平生，给他有什麽用，没有如让他冻逝世饿逝世算了吧，以免日後持续挨冻受饿。又比如匪贼掳掠，被抢的人总要对抗，岂非会说：有本领抵当平生，才算荣幸;招架一时，有什麽用?索性让匪贼抢光算了吧，省得以後再被他人抢。怙恃对后代，专心抚养，而慈母一旦逝世，还没有可以再哺育后代，她是没有是还要说：既然我逝世後养没有了孩子，乾脆目前就杀掉拉倒?正人建德，没有以善小而没有为，没有以恶小而为之。岂非一定要百没有一爽，才肯放生?假如如许，全球的人永久都没有可以做戒杀放生的事了。说这类话的人，势必落得自身要逝世了没有人救的了局，可悲可叹。

4、植物太多了，您放得完吗?

5、还有些人说：植物太多了，您放得完吗?

6、印光巨匠回复：放生这件事，本来是为了使人受到打动，体会到放生的意义，心生怜悯，不忍心吃肉;只要不吃，抓捕者就没有市场了。水陆空统统生灵，皆能在自身的天地上自在生活，这便是不放之普放。即使不可以大家保证，但哪怕只有一小我私家不忍心吃肉，这小我私家平生，就少杀很多性命，就有无量的性命幸免於难，况且还不止一小我私家。

7、人和植物虽然差别，佛性却原来不贰。植物由于恶业，沦落得披毛带角，我们因善业幸得人身。借使倘使对植物不加怜恤，只顾知足本人的口腹之欲，总有一天，人的福报享尽，植物的罪报受完，免不了重新归还，反过来沦为他的盘中餐。兵器大劫，全是宿世杀业所感。所以，发起戒杀放生，不单单救了那些将要被杀的植物，还为如今将来统统同人，断了无依无靠、贫困磨难的因;种下长命无病、安泰团聚、伉俪偕老之缘，使人们世世代代，永不遭遇家破人亡之苦，常享福寿安泰。因而要随分随力放生，然而，注意戒杀茹素，才是终究处理的设施。不然，所能放生的终究有限，所杀的仍是无量。放生本来是为了戒杀，而戒杀必需由茹素做起。戒杀放生是幸免祸不单行，援救世道的枢纽。

8、大家进一步提醒：念经人更要将本人取统统同伦，通通放生到莲池法海中，永离存亡之苦，享真常妙乐，这才是放生最大的收成。

9、文：摘自《印光大家永怀录》。

10、全国人大常委会集会日前审议野生动物保护法订正草案，多名人大代表以“北京怀柔区狐狸被随意放生”事务为例，倡议正在订正草案中提升“标准正当放生，禁止随意放生”的相关规定，并对违纪行为举行惩罚。

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