代放生鱼有什么讲究几条忌讳，禅修最忌讳的是什么

10、释迦世尊于烈日当空之际，坐在敌军必由之路的一棵大树下，那棵树已枯槁得仅剩一截老干。当摩羯陀国的琉璃大王，率雄师往攻打迦毗罗卫国的途中，看到释尊坐在大枯树下，便下车叨教释尊：“为何不找一株有荫的树下往坐？”释尊仅答以：“统统荫不如故国之荫。”琉璃王听后似有打动，掉头把部队带了归往。

两、本日代放生乌龟可以吗

1、第二天琉璃王仍是想攻打迦毗罗卫国，释尊又坐到大枯树下，此次琉璃王路经时不再下车问话，仅在车上狠狠瞪了释尊一眼，便掉转戎行归去。但释尊已然了悟，其族人之共业是无可挽救了，是以第三天便不再坐到大枯树下去了。

2、目犍连尊者则于心何忍，便运用他的神通，把迦毗罗卫城的很多住民，装在他的钵中，来护卫他们，释尊亦未加制止。比及第四天琉璃王的雄师攻破了迦毗罗卫城后，目犍连要把那些庶民放出来，发觉钵中仅剩血水，无一人存活，这一些释迦族人，全是劫数难逃。别说目犍连的神通救免不了，连释迦牟尼佛的力气还无可奈何花落去！

3、这说明神通照旧有其极限性，强盛的共业及定业是难以转变的。只有效两种方式，能够转变命运：一为被动的受报，一为主动的还报（还债）。

4、故正在正统的佛法，是不轻易用神通的，禅宗更是隐讳、禁止谈神通和用神通。若有禅师说自身有大神通，而且扮演神通，那必非正统的禅师，多是修学其他神通的附佛法外道。

5、那末禅师终究有否神通？谜底是一定的，若是禅建的光阴很深，有神通是极可能的。由于这类人的心异常安适安靖而统那样的“心”，能与外在的物质环境和精神世界统是以他能接收到常人没法接收到的讯息，这类讯息不论是普通所谓的电波，反而是心的磁波（心波）。可是一名已得摆脱的大阿罗汉，或是一名中国禅宗已得大悟的禅师，却未必有神通。摆脱是因悟得无我的伶俐，大悟是悟终究的空性，所以未必会跟神通相干。

6、禅建的人如碰到灵体附身或异象出现时，切纪要晓得处置惩罚，对善境既不贪著，对恶境亦不惊骇，即可放心安闲，不受滋扰。

7、提示本身要保证三种统①身心统②内外统③念念同一。第一步要杀青身口意三业相应的方针，第二步要完成身心天下破坏的水平。若何保证呢，要如禅宗有句名言所说：“佛来佛斩，魔来魔斩。”便是处置惩罚异象的最好要领。

8、所谓的“斩”，便是用聪慧之剑来勘破拆穿任何异象，不论是好境、坏境，凡是有异于常情的现象产生，或声、或色、或味、或触皆要把自身当做一个绝缘体，即可不受任何异象的滋扰了。

9、所谓善境好境，便是在您打坐时，大概在您眼前呈现诸佛菩萨，平常都不是真有诸佛菩萨现前，反而是心里的妄念的反映或是外来诸魔的滋扰，使您不可以杀青心情同一的定境，更不可以创造心无障碍的空慧。此时如不维持正念，就有大概使您酿成普通民间宗教所见的灵媒或乩童。

10、正在禅建过程中，身心有所反映，是一般的。心理的反映是要到达平静、和和谐安靖，使心态不容易颠簸。如发生神、鬼、精灵、佛、菩萨等，正在耳边说话，正在眼前呈现，或使您收支佛国净土、天差地别等的境域，均属幻梦，该当不予理睬，切切不成固执，只要见怪非怪，必可天下太平。

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