广州佛门放生仪轨（广州北海公园能放生吗现在）

业行的律则??因果，有因一定要感果的，这是约因已种而果快成熟说的，倘使因虽种而还没有功效，新的强有力的因透进了心田，它就会几许起著转变，甚或全数改变。这取宿命论所讲的差别。因果能起转变，固然就可以提高。佛法倡说人世因果，意图即正在于由转变而臻于净化，由恶而向于善，是进化的根蒂根基。陷正在流转中的有情，受着各种障覆，老是退化多于进化。这，统统通正在恶未止而善未行，关于善恶因果的实质还未分明。对治这，只有弘宣五戒十善，以此为是以感果，再由果上而践因，世世代代则能以人生而上进。正因果中养成的正式心情，对己则不敢贪纵，对人则不愿刻暴，兹福看法由此而来。这是人世的和蔼之本；和蔼中的彼此扶携提拔，统统才可以进化。一分科学者的进化观，着眼正在由物而人的竞争上，进成退败的世相是如斯，但因竞争而引发的奋斗、杀戮，许多处又显得退化了。依佛法说，植物虽然有进化的潜能，但因各种限定，决不能实正在进化，一定要舍了物生而取得了人生，明因果，持戒善，才可以步进进化之程。由自家一个个的性命上讲进化，这正在刻重见（到才）知（到）的物质实验者很难信赖。然则，佛法由现象的推知取聪慧的证知上，确是如斯。蔽于见知的人，老是将现生伶仃起来看，一死就都完了，这说到进化吗？佛法彻见到这坏处，故以推知取证知阐明性命的持续相引。人类性命的刻征?灵知性强，进化，等于灵知性向精确层面一向生长。不外，人的灵知一被（染污）蒙昧所掩，就难以进化。是以，必需以善行拔擢灵知，进化始能趣进定向。正在善行的进化中讲因果，这是人生进化的入手下手。

人，了解性命无尽，而又信得性命进化，便能提起主动精力。人类社会最大的稳定力：是大家‘确信业报由各自卖力’。这个看法一遍透了，自净自好，自强自主的民风才播得开。

进化，专限正在人间上说，没有敷完全，有漏戒善中的凡夫，观慧单薄，一著果而昧因就难进化了。因而，释教才又说转染为净的因果。这一层因果偏偏重正在出人间。人间的统统是无常，是蒙蔽，有进还有退。所以，实正在的进化必需于净化中求。三乘圣者全是于净化中求进化的。净化之因是（八正）道，净化之果是（择）灭（无为）。依八正道而起信起行，则能悟灭而得净。生活正在净化中，统统尽是赤裸光灼，鉴彻无碍。那样的性命所浮现的，没有只超世还能化世。有情误认染欲为美，这全是偏偏著正在事境的美丽的一面，而轻忽了理境的空净的一面。为艳境迷陷的人多极了，要跃出这个陷坑，非悟进空净的理境没有成。人间的宗教取‘净道’（四禅、四无量、四无色），虽还能相对净化，但没有克没有及绝对净化，唯有八正道才可以绝对净化。自利之根?净，这个根完全净了，净他的净力才会充分。净化的法味熏得深了，虽没有克没有及立刻转染成净，最少没有容易粘得满身泥滓。正在净化过程中没有昧因果，正在人间事行上才可以扭转因果，这是凡圣迷悟的环节，拨开了这道环节，才可以出迷进悟。

学佛最主要的：掌控凡是圣之辨，掌控由凡是进圣之念。这一念深牢了，转染成净就不远了。我们该当器重这一念，护持这一念。

性命净化到无系（缚）无（流）转，约价值说，已比人间的神或贤圣高很多。一分的两乘到此田地，降生而感应无事可‘作’，安寂地等著进灭。重自净而忽于净他，固然要受到弹斥。大乘是自净取净他一样器重，因果观才圆纯了。这一层因果，是就六度取大菩提说的。因位上没有计时劫而广建六度，由法相的划分决定而契进诸法实性，由法性的冥会默照而断尽统统惑习，便能证大菩提。最超胜的因果?因满而果圆，因满了所应作的尽作了，果圆了所应（适）应的尽应了。由诸佛菩萨的悲愿上看，所作所应则又是无尽的。是以，虽然证得佛果，亦可示现菩萨因身而度生；一样的，虽正在菩萨因位，亦可暂现佛陀果身而度生；这类回果而向因，由是以现果的大用，显现了无限的自在。佛法的基础意趣?完全自在，这是于智证悲行的融彻中实现的，因果的最高的理论取事实?泯除限定。性命达到这类境域，才气应对而深进统统因果果因中去，将有漏的趣寂的根性，一齐接引到圆纯的因果中来。

学佛法，劈脸就得选一个正大的因，因选得大而培得足，果才会粹美而圆实。统统的因以六度为最大，统统的果以菩提为最圆；践此因此趣此果，始能浩大敞豁地于因果大道上来往便利！

五十五年阴历十月两十五日写于警危室

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