可以代已故亲人放生吗，妙祥法师：给已故的亲人或祖先、冤业烧纸是否可行？
一、合肥哪里能放生螺丝
1、请问法师，给已故的亲人或祖先、冤业烧纸是否可行?
2、这是不正确的。已故的亲人和祖先，我们怎么来思念他，而且让他们得福得乐，得到现世人给他们的回向?应该是按照正确的方法，一个是念经、念佛，更主要一点是念戒。有受菩萨戒的可能知道，亲人走了，最好给他诵菩萨戒，这是最为理想的。因为这个戒律对度众生是最有效的，也是最彻底，而且是众生最能听进去的。
3、过去我曾经遇到一个学佛人，这个学佛人什么都说，非常执着。哪个法师他都敢谤，哪个人他都敢讲，毫无顾忌。后来我就不给他讲这些事，我就给他讲戒律。当我一提戒律的时候，他哑口无言，什么话也不说，脸色马上就变回来。过去那种争斗、好强、嗔恨的心一下就平息了，那时候给我最大的体会是：戒律就像万里长城一样，任何人都不可能越过。所以说，我们应该给已故的人诵戒、念佛，这样是最理想的。还有放生，这都可以。
4、一居士：请问法师，您刚才说给已故的人诵菩萨戒，假如故去的人要是信佛的话，就像您刚才讲的那个人，什么样的法师都敢谤，当他听到师父给他讲了戒以后，他马上就知道了。那么假如说这个人要是不信佛，他故去以后，儿女再给他诵菩萨戒的话，起到的作用是什么?
5、所以说这个问题，表面上诵的是戒文，实际上是心。只要你诵戒的心刚一出来，他就已经得到利益了，何况有经文再一讲，他就获利更多了。刚才我讲的那个学佛的人，他特别执着。我还没给他讲任何条文，就给他讲戒律是这么认为的，光说“戒律这么认为”的同时，他那个脸色一下就转过来了。就“戒”这一字对他来讲就有很大的摄受力，所以说不可思议就在这里。如果我给他讲了很多的戒文，他明白了，我就不会说这话了。
6、恭录于大悲寺上妙下祥法师讲述的《吉祥经讲义》
7、在修行过程中，初学佛的人常常会碰到一些问题，譬如可以买乐透来赌博吗？诸如等等着实让初学佛人困扰不少，因为他们对赌博的认识，本来就不是很清楚，对佛法根本的道理也不懂，更不用说对佛的戒律能够深入了知而不犯戒。今天刚好借着这个机会来探讨：学佛人可以赌博吗？......
8、首先谈的是：什么是赌博？赌博，就是拿有价值的东西。譬如现金、支票等去作赌注，去赌输赢的一种游戏。它有很多种赌法，譬如打麻将、玩骰子、大乐透、六合彩、吃角子老虎、赛马、赛狗等等。具体来说，只要拿有价值的东西做赌注，就是赌博。譬如在台湾的大乐透，博彩公司透过人们希望一夕中大奖成为大富翁的心态，提供一种赌博的方法，让人们愿意拿出现金来下注，然后博彩公司聚集众多人的赌金，将大多数的赌金提供给少数中奖的人。像这样的赌博方式，于开奖之后绝大多数人会失望，仅有少数人高兴而已。如果以数学的期望值来说，根本不划算！因为绝大多数的人它的期望值是负的，不是正的，使得绝大多数的人下注的赌金是有去无回，就算能够拿回来也仅能拿回一部分而已。更何况博彩公司将大众下注的赌金，扣除自己应有的收入以及上缴政府的税收以外，将剩下的赌金提供少数中奖的人，因此对中奖的人而言，虽然它的期望值是正的，那仅是少数人，不是多数人；然而对大多数的人而言，它的期望值是负的，只要投注赌金，大部分是血本无归、有去无回。
9、以佛法的立场而言，赌博本身是不如法的。为什么？一者、赌博会让人产生贪念，贪念赌博可以一夕成为大富翁、成为有钱人。然而修行本身就是要断除贪、瞋、痴三毒；学佛人却参与赌博，非但没有断除贪瞋痴三毒，反而增长贪的欲望以及痴的无明现行，乃至增长贪与痴的习性，岂不是很颠倒吗？更何况菩萨会在赌博上用心，表示这位菩萨已经落在事相上，与实证三乘菩提距离还很遥远！可以证明这一位菩萨是新学菩萨，不是久学菩萨，熏习佛法才不过一劫、两劫而已；不是像久学菩萨一样，已经无量劫熏习佛法而有所成就，当然会在三乘菩提上用心，而不是像新学菩萨专在赌博上用心。二者、佛在《梵网经》曾开示：“学佛人不应该去赌博，在四十八轻戒当中，有一戒律是遮止菩萨赌博的；如果菩萨受了菩萨戒还去赌博，则犯了轻垢罪，必须于布萨前，面对一人羯磨忏悔。”如果不羯磨忏悔，轻垢罪变成重罪，未来果报可是很严重的！所以学佛人不应该去赌博，因为那是违背戒律的。三者、钱财本身是身外之物，生不带来死不带去，不应该去贪求。更何况今世有钱，乃是过去无量世布施钱财的关系，于今世因缘成熟成为有钱人，可以享受有钱人的快乐果报；然而今世享受有钱人的果报，乃是将过去无量世布施钱财所培植的福德于今世享受，如果今世不继续布施钱财，而一直享受有钱人的果报，待今世有钱的果报享受完毕，已经没有任何点点滴滴布施钱财的资粮来庄严，将于未来无量世要当贫穷人，不是吗？想想看这样划算吗？用膝盖想也知道：当然不划算！所以有智慧的佛弟子们，不会于一世中将自己无量世所培植的福德一次享受完毕，而是于每一世只要够用就好，生活过得去就好，故意留一些福德来庄严未来世；并且今世努力去布施，努力为佛的正法付出，来增长自己的福德资粮，作为未来三乘菩提任何一个菩提见道的资粮。这样的做法不是很好吗？不是很有智慧吗？四者、学佛人去赌博，让世间人对佛教徒产生负面的想法乃至指指点点，不仅对自己不好，而且会让别人造口业，那不是身为佛教徒应有的行为。所以学佛人应该洁身自爱，不应该去赌博。
10、最后做个总结：不论是占卜、算命或者是赌博，学佛人都不应该参与其中，它不仅仅违背佛的戒律，而且会让人得到不好的习性；因此，学佛人不应该去占卜算命以及赌博。
二、云南野生蛙去哪里放生
1、------《三乘菩提之学佛释疑第84集学佛人可以占卜、算命、赌博吗？游正光老师
2、索达吉堪布答：不太对吧。释迦牟尼佛并不需要大家锻炼身体，佛陀在经中说：“磕一个大头，将感受自己身体以下乃至金刚大地以上所覆盖的所有微尘数的转轮王之安乐。”难道锻炼身体会有这种果报吗？
3、放生虽然是一种善举，但如果要代替传承上师所传下来的五加行，这可能需要充分的教证或理证。在我们宁玛巴当中，从来没有这种传统，如果将这些善法混为一谈可能不太好。
4、当然，放生是很好，这一点我赞叹！
5、易经第五十三卦，风山渐，上巽下艮。
6、巽上艮下，卦名称作“风山渐”。“序卦传”说：“物不可以终止，故受之以渐；渐者进也。”；意思是事物不可总是停止不前，所以在表示止的艮卦之后接著是渐卦。“渐”是水浸透，有渐渐进的含义。
7、这一卦，下卦“艮”是止，上卦“巽”是顺，柔顺的停停进进，有渐进的意义。当女子出嫁时，必须经过一切婚嫁的礼节，当然也是渐进。这一卦，由“六二”到“九五”，各爻都得正，象徵出嫁的女子品德纯正，当然吉祥；但这一纯正，必须坚持，才会有利。
8、渐的覆卦就是归妹，“归”是女子出嫁，“归妹”就是嫁妹，所以《杂卦》说渐是女子等待出嫁。虞翻说：“否三之四。”意为，渐卦是由否卦变来，否卦的六三上升到四位就变为渐卦。三爻与四爻换位。彖辞提示说”进得位”，指的是六四柔爻进居四的柔位，得位。虞氏的说法与彖传合。
9、渐卦，女子出嫁吉祥。利于正固。
10、彖曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止两巽，动不穷也。
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