雍和宫：北京藏传佛教密宗的圣地探秘

乾隆带来了

数千年来在菩提树下的讲经说法及其他

头修习藏密，"现在朕想修习密法，请您传授朕灌顶法门，还请您的本尊胜乐灌顶传授给朕！" 这是乾隆皇帝第一次主动请求章嘉活佛传授藏密，章嘉活佛欣然应允，并举行了隆重的灌顶仪式，向乾隆皇帝传授了整套 "胜乐铃五尊 "灌顶法。之后，"大帝又聆听了'吉祥轮胜乐甚深二道次第教授及支分'等密法，坚持每天上午修道次第，下午修胜乐次第。每月初十举行修坛供养、自入坛城、会供轮、上供等活动"。(11)

此外，乾隆皇帝修炼藏密的信念也非常坚定。"在认真聆听《瑜伽母出世圆满分》等咒语和聆听《空行金刚法要指示》时，乾隆皇帝收起自己的坐垫，跪在地上，向章嘉国师的脚下顶礼。"（12）九五之尊的大帝如此推崇藏传佛教，可谓史无前例，以至于 "在大帝学习和体验佛法的行动之后，几位年轻的皇帝、皇室中的诸王、一些大小官僚和许多没有官职的汉族士绅，以及皇妃身边的太监，也都皈依了佛门"。(13）从此，掀起了一股修炼藏密的热潮，使藏密从最初的宫廷士绅小圈子真正走向了广大的内地社会。

如："前一天，章嘉活佛向许多满、汉人传授了皈依法和斋戒的教导，然后用两天的时间向群众传授了'吉祥金刚怖畏十三灌顶法'的全部内容。"（14）由于章嘉活佛的特殊身份和在藏密上的卓越成就，他在内地藏密的传播中起到了关键性的作用。(14)由于章嘉活佛的特殊身份和在藏密方面的杰出成就，他在内地传播藏密方面发挥了重要作用，使无数内地人有机会体验或修习藏密。"如今，在寺院中传授戒律和经文，但对密宗教义却一无所知。在张家国师的恩典下，一些出家人也接受了密宗的无上灌顶和戒律，并有所体验。在僧侣寺院中，密宗教义也开始逐渐传播开来"。(15)可见，藏密已经揭开神秘面纱，开始走进内地人们的心灵。

雍和宫一直是西藏密宗在内地传播的中心和权威 机构，"显宗扎仓的喇嘛由哲蚌寺的哈东热德巴-阿旺曲培侍奉，密宗扎仓的喇嘛由日喀则色白密宗学院的喇嘛侍奉、 杂密扎仓的喇嘛由莫觉夏仲担任，医修扎仓的喇嘛由彭措扎林担任，聪明僧的上师由三大寺和上下密寺的十八位格西担任。 " (16）如此高水平的藏密师资在内地其他藏传佛教寺院中还不多见。雍和宫培养了许多接班人，"集中了来自蒙古四十九旗、喀尔喀七部、汉藏地区的五百名有天赋的年轻僧侣"。(17）这一数字在藏传佛教寺院中虽不算多，但在当时内地藏传佛教寺院中可谓佼佼者。

雍和宫不仅是普通僧人受戒和修炼藏密的地方，也是历代皇帝喜欢听法和受戒的地方。因为在修炼藏密的过程中，需要多次灌顶和受戒，否则无法一步步提升。为此，"班禅大师和章嘉刚大师一起到雍和宫给文殊大帝讲经。班禅大师为文殊大帝讲授了'迅智六臂依止法门'"。(18）这是六世班禅大师于 1780 年在雍和宫为乾隆皇帝讲授的最著名的藏传仪轨，因此现命名为

讲经寺

现在，该寺被命名为 "戒台"，供人们欣赏和膜拜信徒。

总之，雍和宫不仅是内地一座普通的藏传佛教寺庙，也是一座重视藏传佛教的寺庙。它为内地一些人认识和信仰藏传佛教做出了突出贡献，在中华民族文化交流史上占有重要地位。愿雍和宫这座富丽堂皇的内地藏传佛教寺院，在新的历史时期，为全国各族人民的文化交流作出新的更大的贡献！

① 罗照辉、蒋毅力：《东方佛教文化》，第 47 页，山西人民出版社，1986 年版。

② ③

高僧大德讲经说法

清史》（汉文版）第 27、29 页，西藏人民出版社 1985 年版。 ④ 张宇昕《清政府与喇嘛教》第 128 页，西藏人民出版社 1988 年版。

⑤魏开昭《雍和宫漫录》第 14 页，河南，人民出版社 1985 年版。

(6)罗发喜等主编：《拉卜楞寺概况》第 35 页，甘肃民族出版社 1987 年版。

(7）⑧（9）⑨见吕立《藏传佛教原论》第 41、41、42 页，台湾文殊出版社 1987 年版。

⑩（11）（12）（13）（14）（15）（16）（17）（18）见《章嘉国师若毕多吉传》第183、183、184、186、186、187、137、137、350页，民族出版社，1988年版。

作者：尕藏加 尕藏加

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