(a)代放生鱼群

　　蕅益大家开示放生 放生便是念经三昧

　　净土宗盛德蕅益巨匠开示：“杀生即杀自心将来诸佛，放生即放自心将来诸佛;若放自心将来诸佛，即真念经三昧;建此念经三昧，是恒转法华经百千万亿部还。” 这段开示报告我们，放生就是在事上建念经三昧。和真正的念经三昧没有区分。

　　放生便是落实《法华经》，人人看《法华经》“开权显实，开迹显本”，佛说本身的宿世某一世是常不轻菩萨，经常敬重星期空门在家出家四众，口说：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当干佛。”四众经普遍他这模样，就厌恶他，乃至有些人还打他，他就躲得很远星期，口称：“我不敢轻慢汝等，汝等皆当干佛。”厥后他先干佛了，便是为我们传达教法49年的释迦摩尼佛。我们建行人，平常最难干的便是这点，不克不及同等看待三世佛，我们一样平常对人是对照难以敬重的，没有敬重何谈清净。

　　“放生便是契进落实《地藏经》《孝经》《报恩经》《梵网经》《金刚经》。”放生是放自心将来诸佛，摊开心灵，明晰自心。我们皆有过放生进程中被佛菩萨灌顶的阅历;皆有过日常平凡念着没有味道的“自性众生誓愿度”，正在放生时辰念，念上一句，就蓦地落泪的领会;皆有过放生返来，念佛念佛清净舒服的进程。这是清除业障，翻开自性之窗的阅历。《地藏经》明统统万物全是已往怙恃将来佛;《佛说怙恃恩重难报经》明怙恃十恩，怙恃恩易报，怙恃恩难酬;《梵网经》说：“我是已成佛，汝是未成佛，常作如是信，戒品已具足。”正在我们放生进程中，这一些皆正在逼真的落实，我们的举动，转达着成佛作祖的旌旗灯号，我们的心念，正在心心流进如来果海。末了的回向，此好事助统统万物同生西方净国。是圆满了我们正在放生进程中的没有敷，保证统统大功告成布施。放生能正在放的时辰清净真挚;放事后没有居功，可以忘掉，则落实了《金刚经》，保证了没有住相布施。

　　放生人，要让本人的心和如来果海相应，多看祖师语录，开启聪慧，不必要念念自私。正在俗鄙的动机下放生，虽然有无量好事，可是却持久没法破一分半点的我执，则永久不知道佛法大海的味道。佛法是海，获得一滴水也是无量受用，安乐和安闲难以形容。放生的时分，清净的心往放生，能够看到跟着一筐筐的植物或鱼类被放，您的业障随之减轻，灼烁和聪慧到临，每放一桶便是一片佛光照来，肯定无疑，不容置疑。放生的时分，照片涌现过莲花(2008岁尾广州黄沙放生)，和打佛七的时分，海青上面涌现西方净国的境地(2009年东林寺院)很是雷同，所以放生也是念经三昧。

　　太多放生的长处文章，虽然感导大批人放生，可是还让释教世俗化。我们学佛念经，是要建出莲花般的品格，让人顶礼膜拜，感染世人，净化娑婆。不必要怕人不明白，淤泥永久不容易明白莲花，虽然他们发展正在一起。念经的时间，我们其实是正在莲华里念的，还是正在谢天谢地的心中念经，母子相忆，究竟邂逅。

　　放生的好事，师兄们皆领会过了，即使是丝毫没法了解和契进典范或佛号的初学还特别很是显明的感受到伶俐和福气。我放生6年多，伶俐和福气增添的很快。有师兄问我：“您的伶俐和福气是命里的照样念经放生建来的”?我通知他二者皆有，皆没有成只执一边。建来的福气很显明，绝对没有成否认。既然要知道带有别离妄想往放生还得最低的人天福气，可是还没有必要往太过夸大这一些。这一些没有基础，难以为众生带来永远实在的好处。只有《无量寿经》通知人人念经往生，要为众生实在的好处。我之前放生获得的伟大福气没有用好，反而成了我享用人生，增添我执，和吹捧的本钱，福生祸生，所以六道的器械全是没有基础。所以放生是回向净土，是建慈善伶俐，是六度，如许的放生，就超出了人天的地步。别用人天的心量往放生，别把鱼放到鱼塘里。这全是我曾的缺点。可是我自私俗鄙的放生，放久了，还开启了些伶俐，这便是佛菩萨先用欲钩牵的大伶俐的所在。

　　放生是念经的助行，不行倒置，是历代祖师所说，念经若能以放生为助行，则往生上品。别知足一些放生带来的福报，那也会带来劫难。福大则祸大，要建行经教，摒弃我执，正在念经中得大智慧。

妙莲法师：往生有分 第一集 主礼龙善寺佛七第二天晚上开示

　　建戒恭录

　　(七十八年十一月二十三日晚)

　　昨天晚上已告知诸位拜佛的要领和拜佛的好事，本日要告知人人念经的要领。念经要若何念？为何要念经？盼望人人提起精力来听念经的原理。

　　一、十念记数念经办法

　　昨晚提到，礼佛的办法是每拜一拜佛，称念十声谢天谢地，以此记数法才可以止妄图；由于专心致志，一记数就不能打妄图，所以要止妄图决定要记数。我们念经也要记数才可以念得好，若何记法？

　　初上来，先记三句谢天谢地，这「1、2、3」三句佛号，每念一句就记一句，要口念得朗朗爽爽，耳听得清清白白，心记得清清楚楚。经由一段时间，这三句佛号您能记得很安稳、心稳定了，再加「4、5、6」三句佛号，六声一记。比及每一句都能记好、清清白白、没有庞杂了，再加「7、8、9」三句，使佛号乏加到九声一记。等您九句还能念得好，记得清新了，末了再加一句，到十声一记就好了，没有要再多记。

　　我们拜佛是弯身时念三句谢天谢地，翻掌时念三句，起家时念三句，最终合掌再念一句，统共一拜佛是十声谢天谢地。念经也是一样，初开始是念三声「谢天谢地、谢天谢地、谢天谢地」，再念三声、三声、一声，统共是「三、三、三、一」，一次记十声谢天谢地。

　　您可以用念珠念，还可以用按手指来记。若用念珠就每念三声佛号拨一粒念珠，您不必要念一句拨一粒，那样一粒粒拨已往很轻易打妄图。我们勤奋念经必然要用心念，勤奋这「功」字必然要工上加「力」才行；要发至诚恳、起惭愧心，记得好好的。照那样三声拨一粒，再渐渐地增到十念一记，用此要领就可以对治妄图了。

　　这记数法是依教理所言，没有是随便胡说的。正在佛经里提到：「多散众生数息观」，散乱心重的人能够数呼吸来对治，只数出没有数进；即每呼一口气数一，吸气时则没有记，如斯由一数到十为一记，用这类办法可对治散乱、除妄图。这是小乘建法，只会止妄念；而我们现正在念经，以十念法来记数，没有但能止散乱，也有无量无边的好事，所以大乘的念经法最稳妥最殊胜，我们该当选好的来干。

　　两、离念佛心即制三涂

　　念经时偶然还会有妄念起来，但这小妄念没有干系；就好象正在海中行驶的船只，难免会起小风波，却不妨害行船。特别此刻船有马达，之前全是用篙、桨、帆来划行；我们此刻念经，仗谢天谢地的好事就若有马达一样有力，偶然有小风波还没有干系，仍能使我们安稳到此岸。

　　但若是船碰到大风波如台风、飓风，那就危险了，牵强飞行是会翻船的；犹如您起了很大的贪瞋痴三毒，那就要想方式对治了。碰到大风波时，就要赶紧将指南针扶正，把船头转正；您恶念一同，就要赶紧念经｜谢天谢地、谢天谢地……把动机转过来，不然佛道之路就走错了。记着！只要线路一走错，掌舵的要赶紧转过来，要掌稳，一歪就再转；您以此方式来念经，便可达到终点。

　　我们要若何幸免碰到大风波？亦即起了贪瞋痴三毒之念要怎样对治？例如贪欲一同连忙由床上跳起来，动一动，马上起大惭愧心，向佛陀磕头礼拜，想一想自身为什么业障如斯极重繁重？好的没有会想，就想这一些恶念呢？这皆是宿世恶业太重、染习太深了。还想一想自身究竟有何了没有得？凡是夫众生总以为自身了没有得，总以为他人皆对没有起您；自身有多大功烈，他人皆没酬报您，所以才做个苦恼众生。您若想将凡是情斩除，那只有好好的念经。

　　古德有言：「顷刻离念经之心，剎那即三涂业因。」地藏经还提到：南阎浮提众生，举心动念，无不全是罪，无不全是业。所谓「万法唯心」，您心想佛，您心便是佛；您心想杀匪淫，您就制三涂天堂之因。身为佛门生就应该好好念经，要把心掌握住，随时提起佛号。

　　诸位初学佛的，犹如小孩子没有能完整上轨道，这还无可非议；但暂建的，犹如大人一样就一定要守法则，乃至小妄图还没有任它起，能那样干，工夫一相应，道业那有没有成绩的？老是要渐渐一步步学好。

　　三、终法持名念经最为稳妥

　　原本念经有四种要领：实相、观想、观像及持名念经，现在前三种皆没有说，由于现在是终法期间，常人做没有到。所以我们没有只拜佛没有必要观像、观想，念经还没必要观想，只要至恳切持佛名号就好，持名念经还是印光祖师所提倡的。执持名号便是口执持谢天谢地圣号，念念在口，耳朵听得明明白白，内心记数记得明明白白，如是百千万念无间断。用功夫，您走这条路，依此要领以死灭为期，没有耍别的花腔，那样道业那有没有成绩的？

　　您若要观想念经，除非您有福慧对教理特别很是认识打听熟练，不然那种微细的地步，基础没法观想到。经中告知我们要观佛的三十二相、八十种好，您了解佛的三十二相、八十种好毕竟是什么模样吗？您不了解，若何往观呢？也有佛的「无见顶相」还很微细，经中还说有「千丈如来」。又谢天谢地「绀目廓清四大海」，可是因为人的伶俐肤浅，基础没法了解，又若何往想呢？

　　并且假如您的业障较重，观想时所见的也许没有是佛，反而是魔，诸位能掌握吗？这点必定要注意。您觉得您见到佛了，岂非真的见到佛吗？假如您的业障轻也有也许，若业障重，所见的多是魔啊！那究竟所见的是佛照旧魔？在这儿，我们要将指南针放正，没有可有偏偏。

　　有一点很主要，诸位若见到佛时，感到身心很安稳、悄悄、清净吉利，这就对了；假如见到佛，身心没法恬静，感到不定、浑浊杂沓得很，则所见的是不是佛反而是魔。您日常平凡念经或作梦时感应心稳定、心正在定中才气见佛；如一盆净水才气映天月，如果浑水，怎么能映天月？所以一定要心里清净才气见佛，这原理诸位应该要领略、记牢。

　　观想有一种最直接的要领，如如今这里有七如来像，您眼睛看了像，拜下去再观想这个像，这是最直接轻易的观想。但最主要的，我们还是以执持名号为主，所以观想、观像等要领就不用用了。

　　四、是心想佛心即佛

　　刚刚提到要心里清净才能见佛，如何叫清净？所谓清净，便是不为财色名食睡这一些五欲所染污。说到常人，心所想无非贪瞋痴，身所制无非杀匪淫，那样若何谈得上清净？若何往生西方？不太可能的。

　　我们这个心非常重要，决意要好好掌控、掌稳。就好象小孩子正在捏泥团，将它捏成什么相，它就酿成什么样。您将它捏成佛像，它就造出一尊佛陀，将它捏成罗剎、山君、毒蛇，那末它就变罗剎、山君、毒蛇的相。我们现正在正在这儿念经，便是要将凡是情转为佛念，所以心要想佛，您心想佛，您心等于佛；所以说：「心想佛时，是心等于三十二相、八十随形好。」我们心想佛，我们心便是佛，念经就成佛；若是您心想贪瞋痴，您心便是三涂天堂，事理便是如斯，您觉得高深吗？一点不深！只是您无上进之心啊！

　　所以佛法教我们要往好的层面想，万万没有要想坏的。您若伴随着坏的妄图一向想下去，这一些坏事就会成绩；相反的，往好的事情想，那些好事就会成绩。人间就有为财、色而发疯的人，这皆是心所想成的；想财想疯了，正在路上见石子、瓦砾皆看成是金子、银子；想色的动机想到发疯了，见到异性就想抱。众生的心真是不幸！就想没有到好的，尽想坏的，夫复何言！

　　身为佛门生就要好好念经，这个念便是惦念；我们要想清净的，佛便是最清净、最高高在上的，所以要想佛。假如您想的皆很浑浊肮脏，您就会感那些恶果；我们要想谢天谢地大发慈悲、谢天谢地公垂竹帛，期待而今好好念经，未来大师皆同生西方西方净国，今生决意生西方，绝对不必要在这里苦海中，您能发这个心、立这个志，就对了。您能向对的层面发心发愤吗？

　　念经也要像孤儿惦念死去的父母亲一样，由于我们此刻生在佛前佛后的终法时期，正犹如孤儿一样，只有谢天谢地此刻说法，此刻住世。所以我们想谢天谢地如想慈父一样平常，您一向惦念他，一向想去谢天谢地的疆土，您这个心就对了，如斯才可以生西方。您万万不必要还想在娑婆天下，还想做什么有位置的人，那您太颠倒了。人人肯定要好好将凡是情转过来，转为佛念才可以成佛啊！

　　您没有要以为您是罪障凡夫，哪有大概成佛？所谓「心即佛，佛即心」，我们念经是念什么佛？便是念心，我们的心便是谢天谢地，谢天谢地便是我们的心。我们大家皆故意，谁没故意？故意者皆能成佛，只要我们念经念成绩了，也是同佛一样。虽然您是罪障凡夫，所谓「人非圣贤，孰能无过；知过必改，善莫大焉。」有过就要后悔，罪障只要后悔就好了，即是衣服脏了，您再洗清洁就好了。嫌的是怠惰，没有忏没有洗，请您精进啊！

　　五、我肉他肉同一体

　　我们念经，谢天谢地有宽大为怀，所谓「佛心者，大慈善心是还。」大慈善心便是佛种子，诸佛皆以大慈善为心。您不必要只是口念谢天谢地，却一点仁慈心还没有，那样念经怎能与佛相应？怎能成佛？佛陀有宽大为怀，我们最少还要保证小慈小悲，我们不克不及救度众生，最少还不克不及末路害众生；放生之事做不到，但还不克不及残忍到吃众生肉！这点根基该当保证，这还是为了本人安泰啊！

　　有人身体欠好，生了病，中、西医皆看欠好，若由外在感的病，吃药还会好，假病还要假药医；但业障病便是华佗再来还束手就擒，即便您爸爸是大夫还没法。有业障病，那就要本身生大内疚，要拜佛还要茹素，今后戒口不再吃荤制恶业，业障自渐消，福慧日渐增。

　　特别身为佛教徒还吃荤，多残暴！我们常说山君、毒蛇毒，会吃人，但山上的山君终究吃过几个人？却是人会吃山君；蛇只有没有小心踏到它时才咬人，反却是人常吃蛇肉、喝蛇血。实在说来，人比山君、毒蛇没有知道毒上几千万倍啊！人没有仅吃山君、毒蛇，还吃其他众生的肉；吃时要用刀来割、切，要火烤、又要煎、炸、煮、炒，把戏多得很，这何等残暴！例如山君要吃您，您愿没有愿意被它吃？恶人要杀您，您欢没有欢欣被杀？诸位！「己所没有欲勿施于人」，要推己及人，要开聪慧啊！

　　您万万没有要有落后的思惟，以为食斋没有敷养分；若在四、五十年前，没有要说食斋没有敷养分，吃荤还没有敷养分，由于当时连饭皆吃没有饱啊！现在是科学昌明的时期，人反而由于养分过量而致病。特别当代养分学、医学家皆在发起素食；皆说素食清洁卫生，有荤食的优点而无荤食各种副作用的弊端。诸位要好好转变思惟，没有要再残杀众生、吃众生肉了。

　　有的人说：「有呀！我吃早斋！」您虽吃早斋，但到正午还并不是肥肉厚酒大口大口的吃？这模样是正在哄人仍是骗自身？佛陀视一切万物如其子，人间人若兄弟相互奋斗，怙恃心中就不知道多灾过了，若再相互残杀，那叫怙恃心中若何了得？

　　六、念经茹素是放生

　　您看！您口正在念经，口又正在吃肉，您以此恶口来念经，罪业可否消皆成问题，还想得利益？那样一面建善、一面制恶，善业若何抵得过恶业？又若何能感得善报？您若三餐皆食斋，才气消一些业障；何况是您只吃早斋，那能真正消业障？人人老是要打破环境，逐步改，要吃得清净，由早斋而午斋到吃齐素。

　　您说：「食斋不便利！」那您就吃「便利素」好了。什么叫便利素？便是到表面吃饭时，不用请求人家刻别为您筹办清净的碗筷和素食；有时环境不允许吃清净素，那您能够吃肉边菜。像释教中很着名的六祖惠能巨匠，便是在环境不准可下吃肉边菜的。但在本身家里，您能够作主，就一定要坚持清净素。

　　轻易素没有是叫您轻易吃肉，是叫您吃肉边菜。若有些人问何没有吃肉时，您就答他：「我胃肠欠好，没有能吃。」一句话就回覆了；要您饮酒，就说：「我胃受没有了，大夫叫我没有必要喝。」一句话就回得一干二净，那里非得必定要吃没有成？经商的人碰到客户敬酒，自认为没有喝很失礼，实在经商首先重信实、公平买卖；您跟人家讲什么货样，到时就交什么货。您如许没有占自制又信实，他人自然乐意和您经商，哪是非得必定要伴客人饮酒才乐意取您买卖？是您自身没下决心要戒酒，万万没有必要找托言，骗自身！害自身！

　　做个真正完美的佛教徒，就要好好改动本人，要发心食斋，打破本人无始以来各种不良的习惯，不然连业障皆消免不了，又怎样往生西方？

　　七、持戒念经必往生

　　我们要如何慰藉佛陀的心？首先要断恶建善。佛陀有无量无边的好事，我们有无量无边的罪业；那样无边的罪业决议要有无边的好事才气清除，所以惟有念经能消，舍此秘诀不可以得度。佛陀正在大集经言：「终法亿亿人建行，罕一得道，唯依念经得度。」正在此，人人决议要深信：不管表面其他什么人，说什么秘诀好、阿谁秘诀妙、一概不听；不必要耳根随人转，本日念这个、明日念阿谁，我便是一句「谢天谢地」念究竟。决议要有此定力、不移之力，如斯念经才气得优点，工夫才会发展。

　　念经秘诀本来是万建万人去，但为何有时念经不可以到达万建万人去呢？这便是戒行上有亏，没有持戒、没有断恶啊！您除念经，还要有持戒，那决议往生西方。这点人人肯定要注意。

　　说到持戒，有些人以为佛陀为何要造这么多戒律来约束人？实际这就好象为何国有国法、家有家规一样。您没有要一向认为持戒是难，要知道，您守戒、遵法就可以获得康乐自由、安然吉利，并且持戒有无量的好事，您没有持戒就苦恼无边。如许的正见必定要有。

　　所以，没有必要觉得守了戒就很没有自在的模样；您只想要自在，那糟糕了！您看，我们走路都有交通划定规矩，您若守划定规矩，没有是很安全吗？您想自在、没有守划定规矩，那何等危险！万一被车子撞到，那还事小，拦阻了百千车辆，妨害了行人的交通，延迟世人的事才大呢！因而，念经没有可以生西方，是正在戒行上有亏，那要怪自身没做好啊！好象农民耕田没有除杂草，雨水又没有折衷，怎会有好收成？

　　诸位万万没有要嫌守戒苦，要以为持戒是最清净、最康乐的，您能抱那样的心境来持戒念经、念经持戒，那有没有生西方的原理？决定是万建万人去。佛陀是真语者、实语者、没有诳语者，我们一定要信得及，「信为道源好事母」。

　　要持戒、断恶业，那一定要戒杀食斋，不然，您念经持戒，到时候生免不了西方，就说佛法不灵。是您本身没做好啊！佛法那不灵？佛法之灵如桴鼓之相应；桴是打鼓的棒子，棒一打，鼓就「咚」的一响，能不能打得响就看您的气力多少了。但您若没有手或手痲痹了，空有棒子还没有用；又像琴可弹出细微之音，但您若没有巧指又如何弹出妙音？

　　您听他人为什么弹得那末好，如何本人就弹没有好？由于他人有聪慧又下了工夫啊！若愚昧的人又没有尽力，自然没法弹好。这好象业障太重的人，基础没有信佛法，还没有念经；诸位能信佛念经皆是善根深厚，一定要发愿此生要做好，要持戒念经，此生就要生西方，没有要等下一世了。

　　八、为菩提道生净土

　　大师为何要念经？目标要知道，为了求生西方。为何要求生西方？为了菩提道。什么叫菩提道？度众生。为何要度众生？为令众生离苦得乐。得什么乐？获得佛法清净之乐、无为之乐、悄然之乐、终究之乐，这这不是人世五欲之乐所能比的，还这不是昏诱人所能理想比仿的啊！

　　人世五欲好像咸水怎能止渴？只有愈喝愈渴啊！人对五欲的贪求永久没法满足；有了一百万嫌不敷，一千万照旧不敷，老是不敷。人的贪欲还好像大海水，永久填不满意。所以，什么是苦？不满意足便是苦；什么是乐？满足就常乐。大师只要衣食住够了，能安了，就要好好的修道，您还要寻求什么？您贪求那些五欲，将修道的大事、正业为忘了，专弄取存亡作朋友的事，怎能了存亡！

　　我们了解，存亡可畏，存亡是大苦，了存亡是学佛的目标。佛陀之超胜便是在其已了存亡，得大摆脱。您看！我们本师释迦世尊连大皇帝都舍了，您还请求什么？您想求其他的，那岔道太多了，交换道太多了，怎能达到终点？请求的惟有同心专心求生西方，惟有直捷取向西方才是我们终点！

　　诸位菩萨们！期待您们开伶俐，不必要再糊糊涂涂过日子了。若何开伶俐？照旧要念经。人人要精进勤奋，经常参与佛七、多念经，将来生西方，莲品增上。不然懈怠惰怠的，那存亡难了，难生西方，就算生西方也是正在下品。西方西方净土大得很，您正在下品，那到时您就找不到老和尚了，由于老和尚正在上品。这是立洪志向上，不行误解老和尚唱高调！

　　九、常念圣号代佛度生

　　诸位！您们正在回家往的路途上，要记得一面走一面念经，所谓「念经不碍事情，事情不忘念经」，岂论上、放工或干任何事都要记得念经。正在事情中，乃至扫地、烧饭、洗衣服，您照旧谢天谢地的念；与人谈判，客人来时，第一句就以谢天谢地来召唤，客人往时，照旧以谢天谢地来送客，这才有佛教徒的模样和氛围。真佛教徒干自利利他的好事，随时到处都有，太方便了。

　　良多佛教徒念经、学佛却嫌他人晓得，我们学佛是光明正大的功德，怎会嫌人晓得呢？身为佛教徒，我们没有论什么人来，应对最好便是一句「谢天谢地」圣号。能常常念一句谢天谢地，便可令众生听闻而种善根；就算他没有听您的，但您念的佛号已令他种下成佛的种子，「一历耳根永为道种」，未来他就会成佛，您的功德太大了。诸位分明此事理，那随时到处便可代佛化度众生啊！

　　我们念经就照以上所说的方法来干，所谓「说得一丈，不如行得一尺」，现在请各人打起精神来，好好念经。念！

　　南无阿弥陀佛……(本稿转载观音杂志)

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