上海乌龟在哪放生最好养的，楼宇烈教授在上海玉佛寺论佛教与生态文明

2.然而；虽然来的晚，但是很快。虽然这个和尚来自天竺，但他了解中国皇帝的心理-快乐，超自然的力量。因此，他一到建康(今吴国)南京)，是“为权(孙权)感舍利以示灵。”孙权“因大齐寺译经。于是乎，江左大法昌盛。”(《一个和尚的传记》)这个寺庙就是大弘济寺，江南最大的寺庙。皇帝带头，臣民自然响应，各地广建佛寺。寺庙应运而生，这是合理的。据传，名庙几乎与寺庙同时修建，至今仍有。苏州北寺，上海龙华寺。

3.从这段引文来看，说明“红鸟古寺”这个词真的配得上寺庙。

4.那么，红鸟帅的时候神庙的进化意义是什么？在唐朝；改名永泰寺。然后在宋真宗北部的祥符元年(1008年)，它被重新命名为寺庙，并一直延续至今。1216年，宁宗嘉末年九年，由于河水的冲击，寺庙摇摇欲坠，于是好心的男女把它搬到了卢普沸井河畔，也就是今天的寺庙所在地。虽然在元明清时期，但寺址从未改变，寺庙在此裹住定居已有778年。

5.从寺庙的规模来说，元明时期相当宏伟。有两件文物可以证明:一件是保存完好的明朝洪武二年(1369年)铸造的钟。二是大厅的古柱式基础。明末清初，逐渐衰落。清乾隆六年(1741年)，礼部侍郎麦欢重修正殿。乾隆三十七年、四十三年，徽州人孙思旺捐资重修。与此同时，达海和尚将一棵自焚的古银杏树刻成十八罗汉和魏像。太平天国时期，上海这里是重要的战场，庙区也是兵家必争之地。几经拉锯，难免焦头烂额，幸存者只剩下大雄宝殿的外壳。到光绪六年(1880年)， 住持和尚鹤峰苦行僧筹款，得到杭州巨商胡雪岩和上海士绅、李朝觐、唐景星等人纷纷捐款，重新开始重建。第二年竣工，驻军之日，恰逢农历四月初八，释迦牟尼诞辰。鹤峰借此机会举行盛大的沐浴仪式，庆祝佛祖开光，善男信女众多。从此，每年四月初都会举行庙会，持续时间很长。四年后，光绪十年(1884年)，方丈和尚出世，再次扩建，东西回廊也在此时建成。到清末民初，这座规模宏大的寺庙已经成为上海一个很大的旅游景点。

6.后来上海市区正在向西扩展。1919年，寺庙附近的沸水堤被填平，变成一条路，郎命名为寺庙路(今南京西路)。此后，湖西一带日益繁荣，寺庙香火兴盛。僧侣们在大雄宝殿的东面建了一座三庙，供朝圣者朝拜。上世纪40年代，由于道路的发展和权贵的强占，大雄宝殿以西的房屋全部变成了商铺，就连山门也未能幸免。1945年抗战胜利，住持吴德大师在原山门东端新建山门，在门头疏浚著名的“天下第六泉”，在涌泉旁立印度阿育王石柱。建成后，他还在涌泉石围栏和阿育王石柱周围用铁条进行保护。

7.1953年4月，住持宋大师在寺内设立了坛城。每年春秋两季，都要举行修法大会，推广密法。

8.可惜好景不长。这十年来，寺庙也吃了不少苦头。寺庙内的佛像、藏经、器物、文物等被烧毁或被复制、毁坏、丢失、不知去向。房子也有人住。1972年，占据大雄宝殿的印刷厂意外失火，全部被烧毁，只剩下几根烧焦的椽子。一代名刹，差点全军覆没。

9.玉佛寺由甘泉法师监管，甘泉法师成为寺方丈，开始整理修缮，逐渐重复旧观。近日，博物馆归还了上文提到的洪武二年铸造的钟，文物保护委员会归还了八大山人名画、文徵明真迹《琵琶行》等在浩劫中被抢走的珍贵文物。

10.甘泉大师对钟物归原主最感兴趣，因为他想到了陆放翁的一幅名作。泰州'光孝寺复兴'，其中提到:光孝寺曾被金兵烧毁，只留下一口大钟，但大钟幸存了下来，守护着光孝寺重光的预兆。

标签：