代放生要用什么鱼，放生鱼后要吃小动物怎么办？

一、护生大于代放生

1、答：您想得许多、想得很广，这个鱼就没有必要放了。没有必要放的时辰，您如何往养它？您能够没有放生，养正在家里，这个就最圆满了；您没有杀它、没有害它，您养它，还没有让它到河内里往吃小动物，这个做得最圆满，这个能够值得发起。但是寺庙里放生池皆没有可，放生池里头有小鱼、大鱼，大鱼还要吃小鱼，所以只好互异来养。

2、释教训我们，教训我们要有善心，有好善之心、好德之心，假如那样微细的往别离固执，固然是有原理，但是妄图别离固执不可以放下，您所做的这一些功德，全是六道内里有漏的善法，未来果报是正在六道内里纳福，不可以超出三界。我们一定要理解佛的意义，释教我们放生，真正意图正在那里？养本人的慈祥心。对一切万物对等的慈祥，至于大鱼吃小鱼、吃虾米，是它的业报。它虽然制业，比起我们人是一针一线，为何？它吃饱了它就不害众生，我们人不吃还关键它。

3、所以，人假如不受圣贤教诲，人是植物内里最可恶的、最坏的。您看牛鬼蛇神，它吃饱了，它躺正在那边动皆不动，小植物正在它中间走来走去，理皆不睬它，实正在饥得不得了才抓一只来吃，您就知道它平生能吃几。不像人，人造业超越它们百倍、千倍皆不止！不吃它，还要整它，还关键它，还要去杀它，所以人是植物内里最可恶的。

4、佛示现成佛肯定到人性，为何？最坏的众生先度。为何佛要到人性来示现，为何不到天道往示现，为何不到牲口道示现？佛的慈悲心，哪一道众生最苦就先度他；哪一道众生造的恶最严峻优先度他，所以到人性，人最优先，原理正在此地。

5、

问：有些人说‘茹素便是最完全的放生’,他们告诉我茹素就已足够了,何须还要放生?

6、答：这是一个大谬不然的看法,有这类设法主意的人良多良多,一定要赶紧改正过来,不然万万千千的人也许是以邪知谬种流传,永久不去放生了,万万千千的物命更将是以魔见丧失了放生受救的时机。

7、我们可以茹素自然很好,但茹素只是消极地没有再制新的杀业,没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来,我们所制的旧的杀业,所欠的旧的杀债早已浩如烟海,照样要归还的,照样有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债,救赎性命,归还之前我们所欠无数的杀债。

8、问：能不能更理解告诉我,‘茹素’取‘放生’究竟有什么不一样?

9、答：就比如一个赌徒情愿戴罪立功,首先必需要做的就是戒赌,没有再造新的赌债(戒杀茹素),再来更要积极地还债,勉力把以前所积欠的赌债逐个还清(赎命放生),如斯能力真正走上正路。

10、茹素只是止恶,是消极地没有再杀业,没有再积欠新的杀债;而放生却是扬善,是主动救赎性命,了偿从前所欠的杀债。

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1、茹素而没有放生,从前所欠的杀债仍是有果报的;放生而没有茹素,所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以放生取茹素是一体的两面,需要相得益彰,与此同时并行,结果才会明显。(今世释教网--放生网)

2、放生是佛陀金口教训我们要切身力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，切身实践并广为发起，正如莲宗十三祖印光巨匠所言：“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”以慈善心出资买植物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲借主牵缠、各类顽疾，速得康复。

3、放生的佛子和居士们不但消除宿业，更正在放生过程中培养了慈善心地，体会到万物众生对等一如，皆具佛性，皆能成佛的真谛！正在放生的善举中，若干癌症顽疾，消弭无形！若干感到实证的例子，由居士口中娓娓道来！若干物类戴德的画面，示如今面前！

4、放生便是还债，还乏生乏世以来无数的杀债，还杀债最快的要领便是放生。＜大智度论＞云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。”佛陀早在楞伽经上告诉我们“食肉取杀同罪”，吃肉就即是杀生，天天吃肉就即是天天杀生，三餐吃肉就即是三餐杀生。由于众生最爱护保重的是本身的性命，您救了它，它最感谢感动，福德积得最深！若是您想制罪业，杀生的罪业最大。由于众生最贵重的照样本身的性命，您杀了它，它最愤恨，怨仇结得最深！血债血还，将来果报最惨最烈！

5、万病的泉源，均来于杀生。统统天下鼎沸，癌症瘟疫各种的不幸，便是由于我们以前所制的杀业感化而来的杀报。放生是济急拯救的行动，所以好事至大，非其他小善所能对比。放生还能够圆满人天七德。人天七德包孕种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势充裕和智能宽大。

6、楞严经云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊，如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际，汝负我命，我还汝债，所以人缘，经千百劫，常在存亡。”又云：“杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，如同轮转，互为高低，无有歇息。”一切万物与我，无始劫以来，展转相杀，彼固因恶业力，或于人中，或于异类受我屠杀，我亦因恶业力，或于人中，或于异类，受彼屠杀，相互怨怨相报，了无止时！

7、“凡是具悲心者，自不愿杀生。”放生确切能够培育人们心里的慈善种子，护生放生的意义泛博，能清净其心，佛说：“心净则领土净”。“诸恶莫作，众善推行，自净其意，是诸释教。”护生、食斋、放生，岂止是正在救度几条小性命或延寿求安康、求增加福报？放生便是为物命众生一个时机，一个皈依三宝，听闻念经的时机。与此同时放生也是为我们本人一个时机，一个救生赎命，归还杀债的时机；一个广积福德，清除业障的时机。

8、金山活佛说：“最好的消业方式莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。您能依我的话，赶紧量力买生物放生，就可以增福延寿。”

9、《药师琉璃光本愿好事经》还说：放诸性命…病得除愈，众难摆脱。放生建福…令度苦厄，没有遭众难。“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生寿命将尽，为彼作放生，耽误其寿命。若三日内肯定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若杀戮已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”戒杀放生，使大家长养慈祥心地，恰是正在力行如来之大道！

10、放生也是畏敬因果、恭敬性命的详细表现。

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