今天上午代放生乌龟好不好

　　头随后召曰：「阇黎！阇黎！」

　　石头禅师见时机已到，随后即使呼唤五泄灵默师说：「阇黎！阇黎！」要看他若何反映，再做道理。

　　阇黎者阿阇黎之简称，意译为法度模范师、正行、应扶养、传授师、传授师。故阿阇黎意即传授门生，使之行动端正合佛陀教法，故又称为导师。正在古代印度，阿阇?本为婆罗门教中传授门生有关吠陀祭典端方、行仪之师，此一名词后为释教所采纳，且于佛世时已广泛被运用。据《大日经》卷一具缘品纪录，阿阇?须具足十三品德：(1)发菩提心，(2)妙慧慈祥，(3)兼综理众生，(4)轻易善巧修行般若波罗蜜多，(5)通达三乘法要，(6)善解真言实义，(7)善知众生心，(8)虔信诸佛菩萨，(9)得传授灌顶等妙解曼荼罗绘，(10)调柔其性，远离我执，(11)于真言积德得决意，(12)究习瑜伽诸行，(13)住于勇健之菩提心。

　　案语说：当五泄禅师开端走动时，石头禅师才召呼说：禅德！禅德！

　　泄回顾。

　　五泄灵默师不经意地听到石头禅师的呼唤而马上转头，看看禅师有何话要说。案语说：五泄禅师不经意，回顾转头看石头禅师。

　　头曰：「由生至死，只是这个，回顾回头转脑作么？」

　　石头希迁禅师正式开示法要，对他说：「吾人由生至逝世，由逝世再生，一向循环不休，就祇因这个攀登心，有缘来呼唤，即应缘而去受生。您要学佛法却不晓得其中事理，我光自叫阇黎！阇黎！您却回顾回头转脑相应，这是为那般？」

　　案语说：由出身到殒命，要锻炼的是不随境来转，只求这个，禅德转头转脑干什么呢？

　　泄溘然契悟，乃拗折拄杖而栖止焉。

　　五泄灵默师突然觉悟这个事理，缘来不应应缘，只要能知其缘，该当不必要应其缘。也就是说那时若能光听其禅师之呼声，而持续往前行，就不会被此缘所黏住了。五泄灵默师有此觉悟后，乃将其手中拄杖拗折，依其答应，就这样地留下来侍奉石头禅师，此一住下就廿年之久。

　　案语说：五泄师忽然了悟契进。乃依言拗折拄杖而住下。

　　洞山良价禅师评语曰：「其时不全是五泄先师，浩劫承担。然虽如是，犹涉途正在。」

　　洞山良价禅师厥后见此公案，即评语说：「其时若不是五泄灵默先师，逢此大问题似难以忍受，但照样将其手中拄杖拗折，依其许诺，就这样地留下来侍奉石头禅师。话虽如此说，五泄先师，似能浩劫承担，但还未能毕竟，所以还依止石头禅师熏习廿年，才气独当一面出来发扬佛法。」

　　案语说：五泄禅师本无所著，既然符合便住下，此地步可说亦不容易还，故说五泄禅师能当下负担。然虽如斯，至由地步尚是旅途道次，并非末了的，悟后即更要建。

　　(2004.09.06.撰于法尔)

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