慈悲放生，第一句歌词是：南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨

10、将所修千差万别的事相功德，回向於不生不灭的真如法界理体。

二、放生对姻缘有好处吗

1、将因中所修的一切功德，回向最高无上的佛果。

2、将自己所修的一切功德，回向给法界一切众生。

3、将自觉自度的小乘之心，回向转趣於大乘的自利利人。

4、善根福德虽少，以欢喜心大回向，善摄一切众生。

5、将随喜二乘凡夫之福，回向欣慕无上菩提。

6、回向是实践「自他两利」、「怨亲平等」的大乘菩萨道的最佳法门；因为回向的对象可广及法界一切众生，而回向怨亲债主，可以化解恶缘为善缘、化阻力为助力。回向是「无缘大慈，同体大悲」的精神体现，唯有了悟「人我一如，怨亲平等」精神的人，才能回向。所以一念回向心，为菩萨一切行中推为上首；因此，无论修什么行门，做什么功德，皆应回向。

7、今日是阴历二月十九日，欣值南无大慈大悲观世音菩萨诞辰。尽虚空遍法界众生皆无上欢欣，以身口意恭敬供养、顶礼、赞叹菩萨的无量恩德。观世音菩萨生日论在我老家，最大的佛事莫过于给观世音菩萨过生日了。每当农历的二月十九日、六月十九日、九月十九日这三天（其实是菩萨出生、得道、出家的纪念日），无数的男女老少手持烟花炮竹、香茶供果骆驿不绝地涌向附近的寺庙给观世音菩萨庆祝生日。这几天，那些平时冷冷清清的寺庙霎时变得十分的热闹起来，那些平时显得极其悠闲自得的当家师父这时候也就变得格外的忙碌了。因为，他们既要忙着给那些虔诚的善男信女向菩萨求种种福报，又要喜滋滋的忙着收取随喜功德。即便那些家里隔寺庙较远，不便于亲自到寺庙给菩萨作生日的老人们，也都会托人会给寺庙捎带一份供养，或者在自己的家门口烧上一柱长长的香。此情此景，的的确确称得上炉香祚热，法界蒙熏了。我曾经在一家寺庙帮过两次工，负责招待那些给菩萨过生日的香客。因此，有机会粗略的了解到了香客们的基本诉求。大部分人无非是求财、求官、求名、求利、求子、求女、求妻、求夫等等。其中，很少有正真为了生脱死、发菩提心的佛教信仰者。他们一个个冲着高悬在大雄宝殿的那块“有求必应”的金字招牌而来，大部分人也会心满意足、各得其所而去。年复一年，给观世音菩萨过生日的热潮也一浪更比一浪高。看着这一张张各有所求的面孔，我在菩萨面前发出了这样的疑问：大慈大悲的观世音菩萨难道和一个世俗的人一样吗？您也照样过着世人一样的生日，您也照样笑纳着八方来客的供养？您一年过一次生日尚且不过瘾，还要过三次？也许，正是菩萨慈悲护持缘故吧，我发出这个疑问不久，就从《妙法莲华经》中找到了答案，原来菩萨生日，众生朝贺，乃是一大事因缘。经云“除佛方便说，但以假名字，引导于众生,我为设方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，诸法从本来，常自寂灭相。佛子行道已，来世得作佛，若于旷野中，积土成佛庙。乃至童子戏，聚沙为佛塔。如是诸人等，皆已成佛道。若人为佛故，建立诸形像，刻雕成众相，皆已成佛道。或以七宝成，鋀石赤白铜、白镴及铅锡，铁木及与泥。或以胶漆布、严饰作佛像，如是诸人等，皆已成佛道。彩画作佛像，百福庄严相，自作若使人，皆已成佛道。乃至童子戏，若草木及笔、或以指爪甲、而画作佛像，如是诸人等，渐渐积功德，具足大悲心，皆已成佛道。但化诸菩萨，度脱无量众。若人于塔庙、宝像及画像，以华香幡盖、敬心而供养。若使人作乐、击鼓吹角贝，箫笛琴箜篌、琵琶铙铜钹，如是众妙音，尽持以供养。或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。自成无上道，广度无数众、入无余涅槃，如薪尽火灭。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”细心的读者，认真地去把玩这段妙不可思的经文，你就会获得一个圆满的答案，你就会感悟到原来观世音菩萨的三个生日，不过是借助于娑婆世界的“假名字”而已，而其真正的意义之所在就是观世音菩萨令娑婆世界众生进入佛道的一个大事因缘。世尊在这里给众生授记道“或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。”更何况，那些过去、现在、未来给观世音菩萨来过生日的一切众生，不管他当时求什么、思什么、得什么，最后的结果就会渐渐见到无量诸佛，自成无上之道。这个道理，是真实不虚的！读到这里，你也许会问，给观世音菩萨过生日有如此无量无边的功德，那么，三个生日还显得太少了呢！要是菩萨天天过生日，那该多好！其实，您不必担心，千真万确，天天都是菩萨的生日，只是我们初心大意而不知不觉罢了！请再仔细读一读《妙法莲华经观世音菩萨普门品》，无量意趣将自然现前，一切道理将自然明白。经云：“无尽意菩萨白佛言：‘世尊！观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法？方便之力，其事云何？’佛告无尽意菩萨：‘善男子！若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、波罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法，应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等身得度者，即皆现之而为说法；应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。’‘无尽意！是观世音菩萨成就如是功德，以种种形，游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨于怖畏急难之中，能施无畏，是故，此娑婆世界皆号之为施无畏者。’”我们仔细思量思量，既然菩萨以种种形，游诸国土，那么，菩萨生日哪里只有二月十九日、六月十九日、九月十九日的道理？显然不是，天天是菩萨生日才是真相。此外，净土宗第十三祖印光大师也曾教导我们：观一切人都是菩萨，只我一个人实是凡夫。况且，遍虚空，尽法界，还有无量无边恒河沙数的佛菩萨在为众生说法呢！如此看来，一年三百六十五日，哪天不是菩萨出生的日子？哪天不是菩萨得道的日子？哪天不是菩萨出家的日子？我认为，凡是佛子，都应该树立这样一种心境，即天天怀着给观世音菩萨过生日的恭敬心、礼拜心、欢喜心、供养心、平等心、回向心、发愿心、菩提心修学，那么，我们必定道业自成，不求成佛而自然成佛，不求西方而必生西方。

8、开山始祖道潜蒲津人，宋建隆二年九月十八日示寂

9、第一代冲元延寿余杭人，宋开宝八年十二月二十四日示寂

10、第三代洪寿与延寿同为德韶弟子

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