合川有可以代放生的地方吗，婴儿、地狱众生都可以学佛吗？

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1、关于佛法来讲，三千芸芸众生统统有情，都能够学佛，不管人缘时节。所以，妊娠的时辰，他的父母亲就能够为胎儿作三归依；比及出胎酿成宝宝、少年，关于法发生决议分，晓得若何挑选的时辰，能够自身再重受，或是增上受三归依法。

2、至于有些众生以为“等我年数大了再来学佛”，如许还是能够的。还就是说，并没有刻此外挑选说必然要在如何的人缘下，要有哪些限定才气学佛！由于空门宽大，能够摄受统统有情，包罗牲畜道的众生。若是家里养一些小动物，还能够替这一些小动物来作归依。只要替它说，“我代某某，来归依佛、归依法、归依僧”，如许念诵三次，它就能够获得如许的人缘，未下世能够获得佛陀的救护。这个善人缘方即是经过您对佛法的信受获得的。

3、胎儿或是宝宝究竟会不会学佛，就要看接引他的这个菩萨本人关于三归依是否有热诚的崇奉。将来小孩长大了，他会不会学佛，信佛条理的崎岖，还要看他父母亲关于佛法的立场。不光人世的植物能够学佛，很多其他牲畜道的众生，还皆能够学佛，乃至于鬼道众生，还能够学佛。譬如说天龙八部，他们是佛陀法会中的护法，还要行菩萨道，他们有的是以牲畜身，好比龙，有的则是以鬼道身，好比夜叉学佛的。《地躲菩萨本愿经》还说，有一些鼎力大举鬼王本人在鬼道中，但是还学佛，皆是来护持众生的。乃至天堂道中许很多多的众生，受天堂之苦，觉得本人心智卑劣，乃至好像木石，对统统皆没有豪情，曾经酿成无血无肉的人——那样天堂果报的众生，不应该说是人——那样的众生会觉得，统统的人缘皆曾经尽了。但是佛陀并非那样觉得的，若是天堂报是因果必定，那您也有意念存在，苦虽苦，您照旧能够后悔，照旧能够离开这天堂的果报，只要如理思惟就能够。

4、佛陀有一世当国王，那时候祂仍是菩萨，很多外道师、婆罗门师，说一些其他的法；这位国王是信奉佛法的，他方便地说一些释教原理为这一些婆罗门，最终他想：“我跟这一些人说了这么好多年，还扶养他们，他们关于佛法该当可以信受了吧。”成果婆罗门师仍是说外道法，关于国王所说的佛法，不仅不相信受还加以讪谤，国王就把他们杀了。这件事情正在《大般涅槃经》有纪录。也就是说，菩萨因地为了救护众生，采用了很迫不得已的手腕，可成果呢，刹那间转到天堂法界往的是不是这位国王，反而是那些婆罗门师，这一些事情确切很难思议。

5、然后，他正在天堂法界就会思惟：“我为何会到天堂界来？我宿世是什么？”就发觉：“我由于诋毁了佛法，受了极重业，该当堕入天堂；所以，我的国王连忙遮止我，但是他没有办法，我最终被他所杀，然后来到天堂。”他还会想：“本来不全是他到天堂，是我这类恶见，让我注定有天堂的果报。”是以他就后悔，还感激这位国王，他就不再想要抨击了。由于关于因果如实的认识，使得这一些婆罗门很快离开天堂的恶报，然后他们往生到某一尊佛的天下去了，他们取得的寿命远比事先正在人世的寿命长。所以佛陀说：“是我褫夺了他们的寿命，仍是增长了他们的寿命呢？”

6、善恶报的业果在流转的过程中，是逾越众生所想的，并没有是众生所能够了解的。因而，任何人在任何的工夫人缘，都没有用去见怪其他人，只要想：“我本身照样能够学佛，我本身照样能够信佛，没有管我是并没有是能够作布施持戒等等；这一些若是没有克没有及作也没有干系，我应当来念经，应当来信佛。”信任有净土天下，“我能够前去，在那中央找到大善常识、大觉者真正来开启圣教”，而并没有是以为“没有一个净土天下，没有谢天谢地”，那样无根毁谤佛法。

7、所以，不论是宝宝，乃至于三界主、统统统统的众生，皆是可以来学佛的；乃至于受了天堂的果报，并没有学佛的限定。所谓的三界主，是以为自身曾经管辖了三界，乃至出生了三界法，或是他出生了法界，出生了天人，出生了人。事实上并没有这类三界主的存正在！如许的人碰到佛，他就会晓得，本来佛才是真正的三界主，他会来归依佛。所以，统统有情，您往调查，正在典范内里皆论述了这一些有情，皆会来学佛的。背弃佛法的人呢，他终将不善。为何呢？由于没有聪明作为支持，关于人间的各种变异，心内里必然一向坚定，一向迷惑，关于果报是否如实还没法接受。

8、一言以蔽之，任何时间学佛全是能够的，正在这个过程中应当有四不坏信，关于佛法的正理发生信受。

9、------《三乘菩提之学佛释疑第054集释教认为宝宝能够信佛？正益先生

10、问：替小孩子拜忏，但是正在梦中的时辰，阿谁好现象发生的时辰，却是自身的母亲口吐秽物出来，叨教这个是消哪一位的业？

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1、净界法师答：这个题目，我们目下当今《佛法提要》曾经讲了一半了，您以为您能够替一个人懊悔吗？您以为能够把对方的业，帮他懊悔消掉吗？您以为能够吗？对！不能够的。对！点头的人表现您《佛法提要》没有白听了。

2、首先我们要知道，一个人制的业，这个业跑那里去了？现在您要知道业的去向。“罪由心起将心忏”，他制了业，它跑到他的心中去了。您以为您能够跑进他的心中，把他的业消掉吗？您以为您能够吗？不太可能！

3、佛菩萨皆进不到我们的妄图内里。佛陀只是讲一个事理，让我们自身走出妄图，佛陀不可以进入您的妄图，把您由妄图内里拉出来。他假如做得到的话，那就简朴多了。假如佛陀能够进入到我们的心中，把我们拉出来，那我们还要建吗？我们还要那末辛劳吗？

4、一个人要本身走出妄图，才能够跟弥陀感到。所以佛陀做不到，我们更做不到。诸位，我们能够把我们的福报回向为对方，善根不克不及回向，反悔是属于善根所收摄，不克不及够。您不太可能替他反悔，不太可能。

5、所以照旧您正在后悔。只是您缘众生的法界，您的心量更大，您好事越广。所以您要知道，渐渐地，诸位要体会到什么叫“历事炼心”。实际，您是借众生的人缘，来扩大您的胸量。仅此而已。

6、所有的事相还在熬炼您那念心，您没有行能熬炼他人的心，没有行能。建行没有行庖代，没有能庖代。他没有憬悟，他便是没有能改动。可是您回向给他，他会增加福报。可是他心里阿谁灭恶生善的自发功用，您没有能帮他建，没有行以，他要自身往建的。

7、等到他正在性命傍边，逢到了严重的痛苦，他最先晓得嫌的时辰，他要乖乖地走入课堂，听师父的开示，理解原理，最先发心修行，最先如许走上来，这个进程是没人能够庖代的。

8、问：一贯道的道亲可以往生西方西方净土吗?

9、答：自然能够，问题是有无志愿，他有信任谢天谢地，有发愿要去吗他还能够往生西方西方净土，重点是有的道亲，由于看了“六祖坛经”，他就最先?说：“阿谁西方西方净土比较低，我们这个比较高。”有这类划分，狂妄心的时辰，他就去没有了了六祖慧能大师说“坛经”，并非要批驳西方西方净土，由于“坛经”是一本禅经，它讲的是心法，心法哪有什么东西方呢?所谓天差地别，讲的是我们要建十善业，要去除八没有正道，您就到西方了，这是由真谛的角度讲的。但事实上，西方西方净土是实正在存正在，可是“坛经”是讲空性的，它没有讲有无这个事情存正在，所以没有克没有及拿“坛经“来批驳西方西方净土。任何人要去西方净土都能够，只要他有志愿，对谢天谢地有决定信念，有真的正在念经。

10、由前有一个屠夫，有一天倏忽随机应变，想要作点善事，最终他决定要扶养村庄里的一名落发人；为了请这位落发人来家里受供，他特地去买了新锅子、新碗盘，以便确保作出来的菜是素菜。当这位落发人在用餐的时分，屠夫很冲动，内心冷静的想着：“等法师吃完饭今后，假如他能够为我讲很好的法，我就要摒弃屠宰业，转业作其余事情。”但是吃完饭今后，这位落发人一句话还没说，就离开了屠夫家。屠夫内心很心寒，于是就持续杀猪，年迈死了今后，就堕入无间天堂傍边受苦。

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