灵隐寺代放生真的积功德吗
达真堪布：佛海起航 即集灭道
“苦集灭道”四谛，若是具体地讲，内容极度多，不管是一两天就能够讲完的，在此我简朴地讲授，各人能够大概地掌握。
我们的本师释迦牟尼佛正在菩提树下成道后，第一次转的法轮便是四谛，佛辅导我们首先要按次序递次领会、学建四谛。我们如今学佛有点学偏了。为何？没有按佛的教言，没有按“苦集灭道”次序递次学建。如今很多人皆学建那些深邃的法，如大中观、大手印、大圆满等，这一些皆属于四谛中的道谛。那样就疏忽了前面那两个根本——“苦谛”和“集谛”。而这两个还恰是我们所夸大的四外加行的内容。
佛事先讲的“苦集灭道”是有次序递次、有步伐的。佛先讲“苦”，再讲“集”，然后讲“道”，最终讲“灭”。我们建行为何没有提高、没有成绩呢？题目就在这里。我们没有按步伐、按次序递次学建，没有学建“苦”和“集”。
佛为何先讲“苦谛”呢？便是让我们先领会苦、熟悉苦，此时讲的便是六趣轮回；再讲“集”，便是要领会、邃晓苦的缘故，如许能力解决问题。我们目前很多人基础没有熟悉到苦，基础不知道六趣轮回，还不知道六趣轮回的苦。我们这一些凡夫全是倒置的，把假当做真，把苦当做乐。苦有很多，有粗大的，还是有纤细的。我们简单熟悉到一些粗大的苦，可是很难熟悉、感觉到一些纤细的苦。
我们没有生起出离心，缘故原由便是没有熟悉到苦。我们所感到到、熟悉到的这个苦，只是小小的一部分。人世有三大基础苦：行苦、变苦、苦苦。苦苦轻易感到，轻易领略，可是变苦和行苦很难感到、很难熟悉。另有六趣循环里其他的苦，还好不轻易感到和熟悉。我们如今良多时间皆没法信赖六趣循环的存在。所以我们首先要相识苦，熟悉苦。您真正相识了苦，熟悉了苦，找到了苦，才会去找苦的缘故原由。苦的缘故原由是什么？这个时间讲的便是“集谛”。“集”便是苦恼。苦恼造成了痛苦。苦恼是循环的因，痛苦是循环的果。
然后再讲“道谛”和“灭谛”。“道”是修道、证道，是涅槃的因。“灭”是寂灭，是涅槃的果。背面讲的两谛便是涅槃的因和涅槃的果，它也正在讲因果。
虽然循环便是痛苦，痛苦便是循环。然则我们目下当今基础没有认识到，基础没有坚信。我们正在生活中碰到一些崎岖，正在事情傍边碰到一些波折时，就以为这一些是苦。实际，我们所以为的这一些苦没有是真正的苦，我们目下当今因懊恼、业力牵引，没有自由地正在六趣循环里流转，这才是真正的苦！循环自己便是苦，所以我们要逃走三界，要离开循环，挣脱痛苦。
要处理这个题目，要挣脱这一些痛苦，就要找循环的根。循环的根本原因便是懊恼，有懊恼就有循环。循环有近与的因，也是有远与的因。
真正近与的因是贪婪——对人间的贪恋，对循环的贪着，有它就有循环。什么叫六趣循环？由于懊恼，以贪婪而正在六道里展转循环。循环便是苦。我之前为大师讲过，佛正在转，凡夫还正在转。但佛是展转正在净土里、涅槃里，凡夫是展转正在娑婆天下里、循环里。两者的区分，一个是以悲心而转，一个是以贪婪而转。悲心是自在的，自正在的；贪婪是不自在，不自正在的。以悲心转是主动的，以贪婪转是被动的。不自在地转便是循环，自在地转，主动地转，便是涅槃。为何叫涅槃呢？由于佛不受痛苦，没有痛苦。凡夫为何要展转六趣循环呢？由于有懊恼。那末，这个懊恼经过什么体例可以革除或办理呢？这时候佛讲“道谛”，便是以正法、以正知正见来革除或办理。
我执——人我执和法我执属于“集”，是循环的远与因。要对治属于“集谛”的我执，就要靠属于“道谛”的无我伶俐。由于一个是固执“我”，把“我”看成实有、真有；一个是没有固执“我”，没有把“我”看成实有、真有。这两种心态完全是辩论的，辩论的。“我”是无实有、无真有，有那样的看法或正念，就没有会在相续中生起“我”真有、实有的固执。没有实有、真有的“我”的固执，自然就没有“我”和“他”的分别了。我们老是贪自我，恨别人，假如没有“我”和“我的”这两个固执，自然就没有懊恼了。没有愚痴，没有贪婪，也就没有嗔恨心了。贪婪是贪“我”和“我的”，如今没有“我”，一定也没有“我的”了。没有“我”，没有“我的”，自然就没有贪婪了。贪谁啊？没有对境啊！对境消逝了，贪婪也就生没有起来了。
我们此刻贪“我”，贪“我的”——“我的”衡宇、“我的”家人、“我的”后代、“我的”亲戚、“我的”伴侣、“我的”财富……我们固执“他”，这没有是“我”，反而是“他”；这没有是“我的”，反而是“他的”。这类心态自己便是一种嗔恨心，正在这个基础上，我们就恨“他”了，对“他”和“他的”，就生嗔恨。若是没有“他”，没有“他的”，嗔恨心就生没有起来了，由于没有对境。
正在诸法的自性或天性傍边，正在诸法的事实真理上，没有“我”和“他”的划分，但我们不明白。我们划分了，这自己便是一种无明、愚痴，这叫当初的无明。我们有良多其他的无明，但都不全是当初的，不全是基础的。当初的无明，基础的无明，是统统苦恼、统统非理作意的基础。若是我们有无我的伶俐，那末当初的无明——我执就没有了，“我”和“他”的划分就没有了，然后贪婪和嗔恨心还没有了。贪婪、嗔恨心、愚痴，这三个是统统苦恼的基础，还叫三毒。
贪嗔痴三毒是统统苦恼的根，没有这三毒，其他的任何苦恼皆生没有起来。没有苦恼，就没有会制业；没有制业，循环自然就完毕了。佛讲的无我、空性的伶俐，皆属于道，是真正的“道谛”。
接下来便是“灭谛”——寂灭。便是没有苦恼，没有痛苦。灭什么？灭苦恼，灭痛苦。那种完整轻松自在、完整清净的状况叫寂灭。佛讲，经过“道谛”，经过无我和空性的聪慧，就可以证得寂灭的果位、境地、状况。“道谛”和“灭谛”是涅槃的因和果，虽然它们两个很主要，但这不是一开始就要学建。由于前面另有“苦谛”和“集谛”。
四外加行最主要的内容是循环过患和因果不虚，实正在全是“苦谛”和“集谛”的内容。我为何到处都正在夸大四外加行的内容呢？由于要摆脱、要成绩，首先必需要领会循环，笃信循环；要笃信循环，首先要领会因果，笃信因果。我不止一次地为大师讲过，循环过患、因果不虚是一切佛法的根本，一切的佛理全是正在这个根本上成立的。
佛规定我们先熟悉痛苦，相识痛苦，便是要熟悉六趣轮回，相识六趣轮回，笃信六趣轮回，这是“苦谛”。然后是“集谛”，“集谛”讲的是因果，便是要熟悉三世因果、笃信三世因果。
佛讲慈善心，其他许多教派、外道还讲，并且还特别很是重视，这没有是佛的登峰造极的地方；佛讲无我、空性，其他教派、外道还讲，这还没有是佛的登峰造极的地方。那什么是佛独有的好事？什么是佛登峰造极的地方呢？便是宣讲六趣轮回、三世因果。六趣轮回谁还讲没有透辟，三世因果谁还讲没有明白，只有佛才气说得清晰，讲得透辟，这是佛的登峰造极的地方！佛讲慈善是正在这个根底上讲的，佛讲空性还是正在这个根底上讲的，这是佛刻有的好事。其他教派还讲慈善心——慈心、悲心，还讲无我和空性，但没有是由六趣轮回、三世因果的角度、根底上讲的，所以没有全面，没有毕竟，没有圆满。要真正讲出诸法的事实真相、事实真谛，就要正在六趣轮回、三世因果的根底取角度上讲。
佛讲胜义谛，是活着俗谛的根蒂根基上讲的，世俗谛是证悟胜义谛的根蒂根基取前提条件。佛讲两谛双运，世俗谛和胜义谛是双运的。佛讲空性讲的这不是单空，佛讲慈祥讲的这不是一个零丁的慈祥，反而是智悲双运，悲空双运。悲心和空性是双运的，是一体的。所以根照样四外加行的内容。
大师都要领略，若是您真心想摆脱成佛，就要把根蒂根基打好，把四外加行建睦。对这一些原理有甚深的领会和感触感染，正在相续中真正能生起定解的时间，再建下一个课程，才会有收成，才会获得造诣，之前是不太可能的。
而今有良多学佛的人，基础没有建加行，直接建正行。有的虽然建加行，可是只建五内加行。没有器重、没有学建四外加行，四外加行建得没有踏实，基础打得没有牢，所以建行没有多大的收成，没有太大的成绩。我们先没有着急建正行，先把基础打好，先把四外加行的内容建好。若是基础打好了，四外加行的内容建好了，那末生起菩提心、生起证悟空性的伶俐很是简单。那个时候，再建愿行菩提心就没有难了，当时收回的长处众生的心才是实在的、纯粹的，之前皆是假的。而今良多人口头上皆会说“要饶益众生，要赞助众生”，可是自身还没有断除对人间的贪恋，没有断除对循环的贪着，怎么能真心诚意地长处众生呢？没有可能！
许多盛德高僧都讲，没有生起出离心之前，不克不及去干长处众生的事。《三十警告论》里讲得原原本本，正本全是饶益众生的事，全是好事，可是若是没有生起出离心，没有生起无伪的菩提心，干这一些事情不光没有好事，反而另有罪行，不光帮免不了他人，反而会破坏本人的相续、善根，所以先把出离心修睦。出离心是回护本人的，相当于盔甲，穿上盔甲，您才能够作战。慈悲心、愿行菩提心相当于作战用的兵器。有了出离心，有了菩提心，再去长处众生，绝对会成功，绝对会圆满，不然很难。不克不及自觉啊！若是什么回护也没有就去作战，轻易捐躯本人，很危险啊！
而今很多人口头上都说要饶益众生，但饶益众生这不是很轻易的。而今我愈来愈感觉到，当菩萨，真正饶益众生是特别很是艰巨的。众生坚强难化——聪慧浅、福报薄，特别很是难度化。您真心肠为他着想，他不单不理解，还反过来损害您。并且众生的懊恼、习惯特别很是难调伏。假如轻易调伏，成佛就轻易了。真正饶益众生，需要有很大的耐烦，很强的毅力，很大的愿力才行。学历、常识等有形的器械，有也行，没有也行；然则那些无形的器械，如所谓的加持、气力要具足。特别很是难啊！
各人首先要保护好自身，先把出离心建出来。对循环没有丝毫的贪恋，对人间没有丝毫的贪着，这个时辰最宁静，谁也损害没有到你。所以出离心非常主要，根底非常主要。好好问一问自身，是没有是真心想摆脱、想成佛？如果，就按次序递次、兢兢业业地建，末了才气成绩。不然很危险啊！会就义自身的慧命，会就义自身的摆脱之命啊！我们正在六趣循环中，获得一次人身多没有简单啊！一旦错过了，再也没有会有机会了！所以各人要万分爱护保重，好好地操纵，其他任何事都没有主要，只有建行最主要。
实际我为各人讲过，若是有建行，有正知正见，有佛法，人间那些名闻利养自然就有了。不消故意求，还没有必请求，求还求不到，求不论是最好的办法。我们目前便是好好建行，一切皆会有，一切皆会好。若是您真的能发自内心地学建，真的快了，什么皆会有。各人应该有伶俐，不必要再胡涂。我们目前做事情，包孕学佛皆是糊里胡涂的，没有准确的方针，没有准确的标的目的，没有准确的办法，皆是盲建瞎练。那样不光没有好事，反而制下了良多恶业，未来皆要感触感染果报啊！
春季来了，当你穿得美美的预备出游踏青时，却发明口臭随着气温上升，还变得跃跃欲试，和你一同出来散心。口臭为人们带来了无尽的贫苦，让人难堪到想找个地缝钻进去，可以说，不管男女，口臭全是难以启齿言语的致命伤。
专家说，口臭是人们正在交往时最隐讳的，由于它是常人不可以接受的，有口臭的人一启齿，不熟悉的人会捂着鼻子走，熟悉的人又不敢和你太靠近，真是叫人苦不堪言，对一样平常寒暄、事情城市带来诸多不便。
专家还说，除外交事情以外，口臭正在豪情方面的危害还不容小窥，设想一下，正在原本心仪的工具眼前，一张嘴，一股臭味袭往，那人一定就为熏跑了!试想，谁乐意找一个有口臭的男、女朋友呢?不但本身难熬痛苦，并且出门正在外会很没面子。
那什么样的人简单有口臭呢?有无什么纪律可循，以便人们加以预防，专家说，按照以下特性对号入座，如果有对的上的，抓紧时间更正吧。
1、口腔卫生差，有大批食物残渣好长时间嵌塞于牙缝中，或有较重的牙龈炎、牙周炎;
2、急慢性鼻炎、咽喉炎、鼻窦炎，尤其是萎缩性鼻炎臭味比拟显明;
3、过量吸烟者，或常常喜好生食大蒜等食品的，或常常暴饮暴食者;
4、睡眠时是不是常常张口呼吸，招致口干性口臭;
5、有全身性疾患的，比若有糖尿病，尿毒症，有严峻肝功能停滞，有胃肠道疾患消化不良。
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