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惠州筹款筑鳄湖登高品荔枝原为苏轼的放生池

惠州红花湖景区走入不远，即可见到高峻恢宏的永福寺，而它的旧址正在丰山南麓，门口也有一株300好多年的菩提榕。

明朝王叫雷，最早有纪录丰山永福寺的建立，正在“创自唐贞观间”，不外，这无据可考。宋政和年间，惠州民间有“永福寺钟常夜取龙塘蛟龙战”的故事，晚苏东坡十余年来惠州的墨客唐庚居住正在龙塘畔李氏山园（今紫西岭），作钟潭行记有：“君不见惠州城之西，永福古寺钟崛奇。”永福寺的名字最早常见于文字纪录的，以宋人，唐庚最早。

可是，早唐庚十多年谪惠的大文豪苏东坡，却为永福寺留下最早的文字材料。固然，苏轼寓惠时这座“形胜为吾郡森林最”的寺庙还不叫永福寺，反而是叫海会院，寺院住持“通老”亦称“海会禅师”。

苏东坡是梵学人人，他自然是海会禅师的座上宾。宋绍圣二年（1095年），海会禅师兴修海会殿。苏东坡虽然生活穷迫，但仍“助三十缗足，令起寝堂”。他正在海会殿上梁文的引言中写了自身和海会禅师的干系，称其为“道友”：“伏惟我海会禅师，施无尽躲，开不贰门；来作西方之主人，且为东坡之道友。爰因胜地，以建道场”。最珍贵的地方正在于，海会殿上梁文留下了海会殿堂的盛况：“瑶阶肪截，碧瓦鳞差，庶几鹫岭之雄，岂刻鹅湖之冠。”殿内则供奉着由八位“大繁华父老”捐制的“释迦宝像一所”。据考，苏东坡海会殿上梁文是描写永福寺的最早文字材料。早正在900多年前，永福寺就具有如斯范围，惠州出名文化学者吴仕端师长教师正在其惠州西湖艺文丛谈还评价永福寺道“汗青既悠长，而范围又复为惠州西湖数十个释教森林之最宏壮者”。

官员文人以护卫鳄湖风景为荣

现西湖最为弯曲勉强幽邃的鳄湖，原为苏东坡筹钱建筑的放生池。苏轼写道：“寺（永福寺）旁有一陂，诘曲群山间，长一里有余。”“今若作放生池，但牢筑下塘，永不启齿，水涨溢即听其自由收支，则所活不赀矣。”厥后，苏东坡向弟弟苏辙、表兄正辅筹钱，各“缘化”十五千钱，建筑成放生池，也是现在风景悠丽的鳄湖。

因为鳄湖取苏东坡的干系，其秀邃的自然景观还被注入丰盛的人文内蕴，很多官员、文人，纷繁以珍爱鳄湖风景为荣。清嘉庆年间，有名学者王文诰慕名来游，谓“寺俯瞰其下，近岚远翠，高低一碧，皆当年情形。惠人则磨穹碑大书深刻而丹之，表其道曰：苏文忠公放生湖”。

惠州人被苏东坡精神感召，鳄湖数百年来，生态环境和人文景观受到重视取珍爱，已长期而化为一方习俗，体现在布衣黔首的日常生活之中了。虽然抗日战争中，寺庙被日军炸毁，但四周风景秀美，一直是惠州人春游秋游的好去处。

于太守东堂品将军荔

提及荔枝，三岁小孩都邑摇头摆尾地背出苏轼千古名句“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

绍圣二年，苏轼正在惠州第一次吃荔枝，便写下四月十一日初食荔枝一诗，“海山神仙绛罗襦，红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑，风骨自是倾城姝……”自此以后，苏轼还屡次正在诗文中施展阐发了他对荔枝的喜好之情。比方，新年五首：“荔子几时熟，花头今已繁。”赠昙秀：“留师笋蕨不足道，怅望荔枝什么时候丹。”此中食荔枝二首其二：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”成为千百年来，惠州荔枝的最好代言。

早在宋咸平二年（999年），四川阆中人陈尧佐由潮州通判位置上移典惠州（时为祯州），他为惠州州守时，居住在梌山衙署东侧的太守东堂内（今中山公园四中原址四周）。

正在惠州期间，陈尧佐亲手栽培荔枝，劝民耕稼。厥后他脱离惠州，回到朝廷当宰相，惠州人感念他的德政，把他正在太守东堂手植的那棵荔枝树称为“将军树”，悉心敬服。

九十多年后，宋绍圣三年（1096年）夏，被贬的苏东坡居住惠州，受事先知州詹范的约请来到太守东堂。知州詹范豢养的山公爬到陈尧佐亲手莳植的“将军荔”上，采摘荔枝。惠州著名画家黄澄钦凭据记录，画出分甘遍铃下，还到黑衣郎，刻画的便是事先詹范和苏轼喝酒吃荔枝的故事。

苏轼吟唱出食荔支二首（并引），并作引语记叙那时景遇云：“惠州太守东堂，祠故相陈文惠公。堂下有公手植荔枝一株，郡人谓之将军树。今岁大熟，赏啖之余，下逮吏卒。其高弗成致者，纵猿取之。”

今后千年，这“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”二句，便成了荔枝千古不容易的宣传语，不外惋惜的是，很少人了解这故事发生在我们身旁的梌山。据悉，上世纪四五十年代，太守东堂原址已改建为小学，但园中荔枝树和梅花树，现在还难再寻找踪迹。

题名辞

“东坡四处有西湖”，杭州、颖州、惠州作为宋朝大文学家苏东坡的贬谪之地，恰恰都有景色秀美的西湖。实际不宁唯是，苏东坡为惠州留下许许多多的名贵遗存，以至于闻名文化学者王鲁湘都很爱好来惠州，他感觉正在这里有东坡精力正在感化着他。

“汗青既悠长，而范围又复为惠州西湖数十个释教森林之最庞大者”的永福寺，苏东坡为我们留下它900多年前的样子；正在梌山，他又为惠州唱出千年的“广告词”—“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。

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