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谈瑰异因果
谈瑰异因果先大父以总角之年，投效军旅，时值前清同光之际，捻军横行于黄淮间，清军连营数百里，以事剿阻，而以淮军为中劲，先大父隶焉。初为弁目，屡建奇功，没有数年洊升至千总。捻平，取教匪战，每歼其渠魁，再晋守备，即戡回得胜，遂专阃矣。先大父伟健雄猛，善击技，尤能御狡卒，每得其逝世力，故战辄捷，捷必奇，声名震于敌我。按先曾祖亦阃帅还，亡于太平天国之役，清廷录其功，赐以世袭军职。先祖本当承荫，不必以弁目起还，缘其性豪迈，勇于作为，少时家居学书，兼从先曾祖母习武事，壮健冠于乡里，每为人复仇，事后挺身认罪，没有使人受系缧，而处所吏亦以其耿直，且系宦族，每曲纵之。会有其窗友，为里中巨豪殴辱，愤而自缢逝世。其新婚妇披孝服，抱其灵主，诣学中泣于先祖前，请为报仇，先祖走躲，而心许之。年余，人已忘却，先祖挟洋枪，乘雨夜，掩人豪者家，尽杀之，戮二十余口，遂奔异乡遁逮，会捻匪窜至，城陷，本事儿皆逝世难，案竟寝矣。后先祖变籍贯名字，投进行伍，以军功而进仕途，终至专阃建纛，可谓壮矣。清之终纪，先祖倦于干禄，转心好善事，乐闻佛法，取先祖母设佛堂，旦夕礼念，殊虔谨。清社既覆，遂隐退，没有复总绶。益事净业，精进没有怠。犹好救济，每朔望，必舍食，冬季，则舍衣，灾荒至，则舍粮。由是贫穷者集于门，晨昏若市，先祖一一礼接之，家人偶或稍慢，辄予厉责，无敢辩者。曾忆右邻有一寡妪，甚贫，子复没有孝。一日诣先祖前疼哭，诉其子，乞教益之，先祖诺焉。明天将来诰日邀其子至，百方晓谕之，教以事亲立品之道，子感泣而去。没有很多天，妪又泣来，复诉其子。先祖以致其家，再谕之，更约保甲，取之订契，后没有得逆其母。俄顷，妪又泣至矣。先祖怒，偕保甲持契，进其室，拘之于通衢，数其罪而殴之，坠其齿，裂其臂，几逝世，然后已，众皆唾污之，唾骂之，以致折挺以助先祖，子惧甚，创甚，哀泣求免，众始散。由是遂没有敢违逆。暂之，先祖查其已改过，乃出赞助之理生，没有多，竟至小康。又，里中议建观音庙，无人首其事，众议戴先祖任之，数请没有允，乃改推赵姓者焉，赵故好利，颇侵损庙资，暂之，工没有得竣。一夕，赵忽暴毙。众再戴先祖，先祖曰：制寺善事还，我固没有愿后人，以有赵氏梗于中，我知其难成，故洁身自守，以俟明天将来，未料赵食报如果之速还。然而耗款过巨，劝募无门怎样。众闻先祖出，乃奋力损舍，集合若干，终没有足，先祖乃尽变其产以益之，或劝为儿孙想，稍留多少，先祖答：儿孙自有儿孙福，没有为儿孙作马牛，我方欲为留一急公好义之典范，使矜式之，留产实没有用还。既庙成之日，先祖于圣像前三肃而退，由没有复进焉。自此以后，家计稍艰，先祖乃谋贸迁认为口，初至汉上，颇获利润，期年再往，适逢洪水，哀鸿数万，喁喁待哺，先祖怜之，尽举全部予之，徒步行返，家人闻，哭笑俱非。有故人程某，已权贵，闻之，遣仆送令媛，会邑中传疫，多有逝世者，先祖又以其半购药舍之。先伯父卒业于保定军校，没有多，任某部营长，参予桐柏荆紫剿匪之役，尝率部袭进匪穴，至，匪已星散，无所得。忽一老者来，讯先伯乡里事甚详，并问先祖安，辞出，遗一简于案上，折视之，匪首还，云曾受祖惠，故躲三舍以报，非没有能战还。先严尝过襄阳北部，宿荒村中，主人瞽翁还，取攀谈，言及先祖，惊呼而去，俄顷间，村人尊老爱幼来观，问先祖起居，有潸然下泪者。问之，十数年前，村传疫，逝世者众矣，先祖闻，偕医至，遍药之，活人颇多，村固脊贫，耕无牛，先祖复出资市三牛予之，今者繁育十数头矣。村人感念，画先祖像供于地盘祠中。明天将来诰日往观，固没有若还。家兄仕于白河，长者知是先祖胤，欢极，率之观先祖德政碑及故宅，能道向昔杂事甚详。是年，先祖忌辰，集资延僧诵经追荐之。一老者哭拜甚哀，问之，云：少时为盗盗，没有齿于乡里，被拘获，见先祖，先祖温语劝竭力，且言相君面当以术致富还，怎样失意至此，我终当囚若，王法还。异日来我私所，当有以助之。老者盗喜，越日，先祖升堂，提至，责数百板，股肉尽脱，逝世而苏再，释之，乃没有敢为非，亦没有敢往见，暂之，先祖亲至其家，予数十金，命诣邑中名医处习歧黄术，没有多果以医名，今田连陌，而屋比栉矣。先祖还历之年，亲朋为之庆，至者千数，率没有了解，皆蒙其惠，展转得知来而者。是夕，曾祖母忽梦三健者执刀杖进，状凶鸷而意殊恶，执先祖出，疾追之，至户外，则见先祖卧血沼中，抚之，项折矣。惊觉，以告家姊，家姊亦梦如此，益惊。以讯于先祖，祖亦惊，细问所见，笑曰：我固知彼没有怿于我还，今果至矣。再问，没有复言。由是诵弥陀圣号甚勤，无他异。没有多有疮生颈上，先祖素健者，没有认为意。数月，转剧，终至没有起，亡之日，颈裂数寸，无脓血，俨然刀创。病中，时叫儿孙辈诫之曰：勿谓无报应，因果可畏。我平生耿直，无背己心，唯少时以傲视怨，杀人，懊悔之，毕生憾焉，今感顽疾，非无由还。家祖母欲为祷于山寺，笑曰：业由己作，罪自心生，设祷可免，世无病苦矣。家姊皈信耶苏教，先祖诫之曰：勿谓罪福由神，而肆己心，心肆神没有能福之，行恭神没有能罪之，苟科学于神，限届业满而报至日，悔无及矣。由是家姊亦皈依正法。因果之事，难说难信，苟能澄思深虑，抚心参之，则又因种果生，历历没有爽。识其理者，谓祸福正在我；昧其义者，言恶有恶报。实则天犹可欺，我心难背。一念之微，未必待及神知，内心当中，已播因种，万世祸福，由斯决矣。各式逢合，没有劳天定，诚可谓：罪有应得，唯人自招。先外祖母系出商城周氏，父仕至中堂，有政绩。课子甚严，故周太君幼能诗画，且通文牍制艺，释老百家之学。复娴女红，犹精烹饪，时有才女之称。先外曾祖，方分茅陕甘，闻，为先外祖聘之。于归之日，披绮纨，御脂粉，华年神仪，光被四室。妇工妇容，一时莫比。尤善伺翁姑意，喜怒没有待言知，唯睥昵妯娌行，窘人没有为犯己。事每甘其言而狠其行，侔其利而忽其德。所以之故，举家百余众，莫没有畏而逊之，犹难免于祸还，遂有王熙凤之称，可谓酷肖矣。尝畜一雏婢，姣慧能体人意，众皆爱之，独周太君恶之甚。初没有予食，继没有予饮，没有予寝卧便溺，非以教之，观其窘困疲敝以自乐还。人或为言，辄转激翁姑而罪之，故无敢劝解者。一夕有蛇进室，蛇蜒纵横，没有畏人，诸仆操挺欲击之，太君没有可，令婢为之生致，婢没有敢进，笞之，亦没有敢，复以火烙之，始首肯，而蛇已缘柱盘于梁上，命仆叠桌椅促婢登，婢泣而上，甫立，蛇举头吐舌以示威，婢惊坠折肋。太君责以懦拙，锢于厕者累日。或盗告其姑，责之始令畀以就诊，已奄奄将毙矣。然太君自喜，每以告人：我治婢殆毙。又一日，婢误碎一杯，太君怒极而笑，命捉一猫纳婢裤内，鞭猫，猫惧，没有得出，撕且啮，腿肉为之尽裂，血透重衣，婢疼极而厥，复以火烙之，苏而罢。有侄纳妇，妇淳谨，疏于礼，恶太君，人皆危之，妇固没有知还。没有多太君以事激侄怒，掴辱其妇。复讽其嫂，咒噬其媳。又惑其姑，尽其定省。妇大惫，没有知所以，人怜而告之，始悟，亟具珍玩以献，太君笑而却之，为役焉，劳而拒之，以别人阴事告，始喜。由是宠之若圭璧，而妇遂为虎伥，没有叛没有贰，终其平生。太君暂没有妊，忽梦熊罴，喜甚，日礼送子菩萨，祈生儿。并以阃令，驱先外祖，遍礼邑中诸寺庙，祭必求丰，礼必期隆，稍有违误，立怒，怒必掏夫，所以夫之两臂胸腹，伤累累且遍。及临蓐，招产婆伺之，疼苦整天，儿没有下。招医者药之，无效。招巫者祷之，没有灵。举家遑遑，环伺而听，进夕，产矣。初生一蛇，长尺许，其粗如臂，吐舌张口，蠕蠕而动，众惊尽，亟毙而弃之。复活一男，三日而夭。由是威筲敛，人皆暗喜，谓菩萨有灵，祈有验矣。没有多，为太君知，讥者遍获遣责，皆太君以计唆别人为之，未尝出一语动一指还。后，太君晏坐颦其眉，众惧，认为将窘辱人矣，或躲之，或谄之，惟恐祸之及己。月余，复 己颊，众益惧，而太君反无所为，由是堂以下，门之内，男妇百辈，喘喘没有安矣。俄而，太君病卧矣，问疾者，侍药者，承欢者，户之为穿。顷之病遽，口斜矣，男为祷于庙，女为祈于室，家人无餍饫而宁席者。又有时，目盲，呻吟之声，闻于户外，而众侍之反怠。垂危之期，众散矣，索汤水而没有可得。惊呼梦话，终霄没有尽，但听之罢了。及其卒，无人知，延至明天将来诰日，一伙食妇觉有异，往窥之，出语众，众皆忭然。其殡还，无为之戚者，唯所畜之婢哭之哀，或以问，曰：太君以虐为德，冥没有畏种瓜得瓜，种豆得豆，何其愚还，我怜而哭之耳。太君享年三十有一。遗有诗词文稿盈夹，水墨刺绣多帧，余犹及见。分享到：0
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