为去世的人放生的功德

妙莲法师：往生有分 第一集 敬贺妙莲法师掩闭二十年

　　真华法师

　　一提到妙莲法师，我即很自然的想起了二十五、六年前，正在苏州取他相处时的一段旧事来。其时我们同正在灵岩山寺为民众效劳，我任知客，他当僧值，相互的寮房门对着门，又由于全是初任新职，有许多事必需相互商议，所以我们几乎没有一天没有同行于念经堂取客厅之间的走廊上；有时正在晚课终了，事件稍暇之际，互踏着夕阳的朝霞，间或还会到邻近的吴王井、西施台、莲花池、佛日岩等处逛逛，一面抚今思古，一面交谈着大家还俗参学的颠末，正在那段和谐和乐的日子里，几没有知道人间另有战役、饥荒、生死永别等苦事。坚信，若是这没有是民国三十八年时局猛烈改变，弄得全国炮火连天，枪林弹雨，惶惶不安，忐忑没有安的话，极可能我们直到现正在，依旧安居乐业于灵岩道场，诚恳念经哩！

　　西元一九六八年三月，我由曼谷归国路过中国香港，承妙智法师真诚接待，邀我住正在他主持的中华释教青年会，正在一次斋会中，无意间取得妙莲法师正在青山掩闭的动静，而且传闻他三十八年到中国香港时，遭遇到很多的拂逆，吃到了很多的苦头，然后才到大屿山某寺闭闭苦修，但由于环境太短抱负，乃至经常病魔缠身，扰得没法放心办道，幸亏吉人天相，厥后幸得某法师的大力护助，才又正在青山继承掩闭。正在我获得这个动静的第二天，即由智梵、明远二位法师伴随，到了青山佛慈精舍(现已改佛慈净寺)，会见了一别二十年的妙师，真是隔世之感！至于碰头时的感想，正像厥后妙师为我的信中说：「真法师啊！想不到我们远正在天边，正在这里二十年后倏忽碰头，心里的喜慰，不言而喻！但与此同时还涌起很多旧事，慨伤莫可言喻！而可贵一次相聚，时候却又不容许我们泛论，真是遗憾！」末后他又正在信上说：「您来山的越日，我曾托人打电话为金山法师，请他陪您来山供佛吃斋，成果您没来，心寒之至！心寒之极！」一片竭诚之情，绘声绘色，我为之感慨不已！

　　我取妙师自打那次正在中国香港别后，不觉又是六、七年了！但每隔三、五个月，一定相互通讯一次，谈一谈现状，叙叙各种，我们再不能由于「咫尺天涯」而使消息断绝了！我们虽然没有世俗间的所谓「金兰之盟」，也没有法系上同门之谊，然我们为道互勉，为法忘私的一念，却常常而自然趋势同等。弘一巨匠有言：「杵臼之交，其淡如水；执象以求，咫尺天涯！」真的，「人之相知，贵相贴心」，相互来往，只要心心相印，以诚相见，以善相勉，以上求下化相鼓励，又何须一定正在什么「结拜」、「缔盟」上「执象」呢？

　　上个月妙师倏忽来信告诉我说：「前后闭闭二十年了，仍没有获得念经三昧，羞愧之余，已决定正在旧历玄月廿七日出闭。这出闭是临时的，待我将宿愿做好，仍要返回闭房以守候弥陀慈父接引。噫！此身没有向此生度，更待何时度此身耶！出闭原本没有愿进行任何典礼的，但为了准备点用度赶印大智度论，以了很多年的宿愿，只好惊扰信众一次结结法缘了！」我正在复书上则忠实没有客气的说：「您出闭的盛典我既没有能前来参与，也没有什么贺仪可送，然想写篇小文，寄到菩提树颁发，权当我赠您的纪念品，您看好没有好呢？」等了几天他复书说：「羞愧啊！掩闭二十年没有念经三昧给人看，也有什么面貌能够吹扬呢？请待一时，等我往生若能预知时至，再为我写往生传可也。但必需要预知时至，并且要有天乐叫空，异香满室，住众皆知；如斯的往生瑞相，才可值得写列传。没有然没必要华侈精力取阅读者的宝贵时间啊！」接着又说：「您无贺仪可送，怎能知足我的贪婪呢？我想要您送最尊贵的礼品，那便是请您乞求大悲观世音菩萨，为我回向，加被我于出闭之日，风和日暄，没有冷没有热，凡是发心来山随喜的人，皆得法喜充斥，诸事吉利，悉皆得度，同生西方。这类贺仪，恳请本日备办，至祷至祷！」唉，菩萨！真是一名菩萨！

　　妙师说：「掩闭二十年没有念经三昧给人看，另有什么面貌能够吹扬呢？」实际，一个淡于名利的行者，便是有舍利弗那样的聪明，目犍连那样的神通，大迦叶那样的苦行，阿难陀那样的多闻，还没有什么值得「吹扬」的。然而，若是是为了使众生闻善生喜，效法乎上，发大菩提，那就另当别论了；妙莲法师有无获得「念经三昧」，我们且置勿论，由于那就是「如人饮水，冷暖自知」的地步，没有全是他人所简单认识的。目前仅仅从他一会儿闭了二十年闭的这件事而言，已就算是稀有甚为稀有，可贵极其可贵了！试想：人的平生有一些二十年？更何况三十岁到五十岁之间的二十年，恰是身心最没有易控制的期间，还恰是最活泼的期间，但是，我们的妙莲法师，他竟能安清闲闲的，慢慢吞吞的，鱼贯而入的，湛然没有动的，正在一间面积大没有过数坪的小木楼上，度过了悠然二十年光阴。这类作略，我想倘使那位三十年形没有离山，足没有涉俗的慧远巨匠，于常寂光中有知的话，还必欢欣赞叹！

　　我时常说：生活在当代的落发人，且慢高谈成佛作祖，了生脱逝世的话，能先耐得住寥寂，受得了贫苦，名利没有足动其心，势力没有足夺其志，本本分分，安分守己，有始有卒，随缘随力的，做些自他两利的事，就很没有错了！常常见到一些青年人，欢欢喜喜，恳恳切切的，进了空门，披上僧衣，受具足戒，进佛学院，安贫乐道，如法次序递次，看来蛮像一回事，但没有知道怎么搞的，过没有几年，却又静偷偷的，脱往了法衣，走进了社会，往度其穷奢极欲的生活！究其原因虽非一端，而没有甘寥寂，难过贫苦，是最主要的。看看这类现象，想一想今朝僧宝，愈以为妙莲法师两十年的卓行，没有唯已为落发两众竖立一个好的典范，并且是全部佛教徒莫大的荣耀！因而，我忘了本人的谫陋，缀此芜文，以表敬贺之意。(转载自一九七四年十月菩提树第两六三期)。

　　2019年5月19日（己亥夏历四月十五），杭州灵隐寺正在药师殿前举办放生法会。正在悠扬的梵呗声中，法师引领居士诵经回向，友谊物命，皈依三宝，发心向善，勤积资粮，离苦得乐。法会现场，殊胜肃静。

灵隐寺监院智光法师主法

　　己亥阴历四月十五，是国际卫塞节，佛吉利日，也是杭州灵隐寺华严法会启建的第一天。

　　据南传释教文籍纪录，佛陀5月的一个月圆之日诞生；35年后又在5月的月圆之日，于菩提树下悟道；佛陀涅槃那天，也是5月的月圆之日。三者虽非同一天，却齐都在5月份，且有月圆之配合特色。

　　＂月圆＂意味佛陀德智圆满、福慧具足，真谛之光遍照天下，六道众生都能感受到佛陀真谛的启发，废除懊恼取暗中，证悟灼烁、清净的境地。后代的释教信众，便订下在每一年5月的月圆日，庆贺卫塞节。

　　释教最初并没有同一利用佛历的说法，只是在佛陀的诞生、还俗、成道、涅槃日等举办相干纪念活动，且南传取北传和藏传释教举办纪念活动的日期其实不同一，只是各依传承，沿袭旧制而行。

　　联合国大会正在1999年经过第54/115号抉择，确认世界上汗青最长久的宗教之一的释教，正在两千五百多年来为人类精力作出的，并将继承作出的孝敬，抉择赐与卫塞节国际认可。国际上的正式名称是＂联合国卫塞节＂。经中国释教协会前会长赵朴初居士提议，汉传释教界以夏历四月十五日为＂佛祥瑞日＂，以取国际释教界一同庆贺。

　　杭州灵隐寺正在国际卫塞节佛吉利日、华严法会启建第一天开展放生，可谓人缘殊胜。

放生法会现场

　　为善最乐，护生最乐，救生最乐。佛吉利日，自利利他，慈善放生，转达了释教同体大悲精力。

　　放生的意义在于践行、修养仁恕精力、慈祥之道，假如大家皆能够敬服性命、掩护性命，就可以从根本上消减滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调、世界和平，皆可谓意义庞大。放生蕴含着释教众生对等、尊敬性命的慈祥情怀。善待众生、普渡众生，应该是每一个佛门生的寻求。

　　境由心制、业由心生，护生必先护心。毕竟来讲，放生的关键目标是开辟我们内涵的慈悲心，而不仅是救度外正在的众生。由于我们事实能救的众生数目极度有限，并且即便正在我们尽力之下，牲口道众生得到了救济，保住了人命，正在牲口道中循环的众生，还毫无幸运可言。

放生法会现场

　　法师开示说，只有熄灭包孕本身在内的众生的贪瞋痴，提议菩提心才是救济性命的枢纽。佛法是缘起法，佛法的聪明便是对缘起性空的深刻认知。

　　是以，放生的详细方法、数目几何，弗成固执，应随顺特定的人缘，慈善放生、环保放生、生态放生，以顺应社会发展需求和自然环境条件。

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