放生鳄鱼害人

大安法师：家有孝子，往生另有期待吗？

问：师父慈祥开示，门生求生的心极切，厌离心还很强，但却遭受了一个违逆的儿子，常常骂我，使我心神不定，内心常生瞋恨心，那样的话门生往生有想要吗？苦求师父为门生慈祥开示。

大安法师答：您的厌离心很切，得感激您的儿子。就好像韦提希夫人对阎浮提统统放下，求生无忧末路处，要感激他的儿子阿阇世王子一样。违逆的儿子让您生起了厌离心，是一个逆增上缘。人的人缘没有一样，儿子应当孝敬。恰好您遇到违逆的儿子，这个现象还许还没有是个此外。我前几年到新加坡往弘法，遇到一个新加坡的老居士，干啼湿哭来跟我说，他的儿子太没有孝道了，还是常常骂他，还没有给他什么钱，他自身住的屋子，儿子还千方百计要弄过往，搞得他有时候想跳楼自杀。

他要跳楼的时分，他的儿子说，好啊。我给您开窗户。搞得他很痛苦，痛苦难言。遇到这个状况怎么办？您要从本身找缘故原由了。后代过来常常是有报恩的，有埋怨的。这便是您宿世的怨家仇人来了，您宿世已经对不起他，做了坏事。此生他来报仇，您生什么气啊？您作还债想，还完债了就拉平了，平心静气了。不需要生瞋恨心。他骂您一句，您内心想，又还了一笔债，又还了一笔债，还完了就好了。当下您就想，我要到西方西方净土往，西方西方净土没人骂我，个个全是菩萨，您坚忍那样的愿心，等您真的往生的时分，您会感谢您违逆的儿子，没有他，您往生免不了，加了您的厌离之心。

人间福德，放生第一。众生正在人间最为名贵的便是性命，我们由屠刀下急救性命，恰是践行佛陀之大慈祥。天地有大慈大悲，十方诸佛菩萨都以慈祥为怀，放生便是跟天地善神的大慈大悲相应，取诸佛菩萨的慈祥相应。

放生自古是空门传统

释教传入中国以来，历代祖师盛德都市传承放生善行，乃至是以构成寺院的一种修建形式，险些所有的寺庙都市建有放生池，特别是陈腐的寺庙。像莲池大家住锡云栖道场四十余年，依山而建放生池，专门救赎放养众生，并在他八十诞辰之际又增广扩大，到现在还生存无缺，有几百年的汗青了。我们晓得杭州西湖为何那末美？便是由于它古往今来便是放生池，西湖的一圈都有寺庙。宋真宗年月，西湖被指定为官家的放生池而严禁捕杀，成为大自然傍边性命可以自在发展的清闲园。

放生是我们佛教界很广泛的一个运动。拜梁皇忏第五天要放生；水陆法会第五天要放生；大型法会皆少不了放生。放生始终是空门法会傍边一个主要的组成部分。

放生是对性命的恭敬

放生不仅仅是空门善举，也是人类的一个尊贵的行动。我们生擅长天地之间，统统性命全是天地怙恃的孩子。从这个角度上说，这个蓝蓝地球上的全部性命，相互之间全是共依共存的。已往很多人以为我们人是地球食物链的最高端，仗势欺人未可厚非。事实上，把人定位在食物链的最高端是对人类的轻渎。

放生让我们看到了地球性命体之间的干系，这应该是一种良性的轮回干系，这类优秀的干系就应该是强者赞助弱者。我们放生，正在珍重这一些性命的与此同时，阐明我们还正在检查，检查我们这个性命有无回护弱者，有无恭敬其他的性命？我们人如许一个高等植物有无正在做高等的事情？扶直弱势群体，救济弱势性命，回护自然环境，回护性命尊严，让性命都能够悠闲自得地擅长天地之间，这才是人类文明的意味。

放生是人类本身的挽救

本日的天下杀生是数见不鲜的事情，屠宰场也是机器化了，每一年被宰杀的猪就有快要五十亿头，鸡鸭鱼虾就更多。前人讲，“吃它一口肉，短它万万千”“欲知世上兵器劫，且听半夜屠门声”。这个天下是一个因果天下，每一个举动都有反作用力，您为这个天下什么，末了都邑反应为您。

正因为因果没有虚，所以命运是本人制的。爱护性命的人自然健康长寿；忽视性命，把其他性命当做盘中餐的人，没有但没有会健康长寿，死后还会下三恶道。这一个简朴的原理，人通常支付惨痛价值还弄没有明白。看到中国此刻没有尊敬性命，滥杀性命，且手腕残暴，就能够了解我们的命运，我们的前程是什么。

所以放生是拯救，是赎罪，更是正在挽救我们人类本身。放生阐明我们人另有一点期待，我们放生的时间全是怀着一颗大发慈悲的心、长养万物的心，我们放生那一时刻的心，是天底下最美的心。这个心能消我们已往杀生吃肉、没有珍爱性命所犯下的罪业。一灯能灭千年暗，一念慈悲心起，无明贪嗔所制的恶业，现在就可以灭掉。放生拯救，回向世界和平，回向安家乐业，回向怙恃长命，如许您正在天地之间才叫仰没有愧天、俯没有愧地，这才是一个大写的“人”。

放生便是救怙恃亲人

我们如今所放的众生，它已往跟我们全是怙恃干系。您说怎么可能？那只小鸟，它怎么可能和我是怙恃干系？我们用数学思想能够推算出来。叨教，您已往无量劫来投胎多少次？是这不是无量？无量劫来有无量的存亡循环，您每一次的投胎皆有怙恃，那就是这不是也是无量的怙恃？哪怕天上飞过几只小鸟，我们皆能够用这个无量的怙恃把它包括进来。由于已往有无量的怙恃，那如今全部统统有缘者，正在已往生中皆作过我们的怙恃。

只是它们目前有业障，穿了一件又小又丢脸的衣服，干个小鸟。它们干牛马还好、干小鸟还好、干人还好，这是没有是福报决议的？这像没有象是一件衣服？除这个衣服没有一样，福报有巨细，里面的佛性一样没有一样？一样的啊！等哪一天它憬悟了，它还戒恶建善了，它性命还愈来愈圆满，最终有一天它还会成佛。所以我们目前救的这一些性命，便是已往的怙恃，将来的诸佛。

放生清醒佛性升华自我

放生是我们学佛、修行非常重要的一个体例。稀奇大乘释教造就慈悲心，必需要在生活实践当中去感觉。放生恰恰是让我们体验救济众生、慈祥众生的那种感觉。

您买来小鱼，您把放生仪轨念给它听，它听得懂听不懂不知道，您认真地念给它听，您的佛性就会彰显。由于您的念头很纯善，您又不愿跟阿谁小鱼攀登，您便是纯洁的一个利他的心。

地道的利他心便是什么？这个便是佛性啊！

放生让我们的心愈来愈柔嫩，襟怀愈来愈拓展，渐渐地相符了释教的性命观。我们起头往深思这个性命，会看到这天下许多无奈，进而会思索更多的题目。之前我们皆疏忽了这一些思索，我们每个人努力地事情、生活，乃至还满足于一些小的康乐，根据放生以后才发明，只有终究的摆脱才是真正的性命的安泰。我们正在放生这个行动进程傍边，愈来愈开聪明，愈来愈看到本相。

以放生历程当中所发生的这一些思索，再读佛的典范就会领会得更深，再去念谢天谢地，还会对这个无量光无量寿领会得更深。那此时您再打坐建行，就晓得建什么，就最先有精确的标的目的，那还就会有精确的成果。标的目的精确，这种因渐渐地堆集，就会由量变到质变。因、缘、果报，学佛精确的因升起以后，我们增上，堆集资粮，到时辰果还会现前。放生增慧，这个慧的因找到，增是一个增上缘，所以在救众生的时辰，实际还是完成了自我解救，自我升华。

放生要如菩萨救众生

放生大家可为，每天可行，但放生质量的崎岖关键在于您有一种什么样的心态。

日常平凡往菜市场买菜，看到那些活物，我们随缘救一些来，仅仅一两块钱还好，买一点点小性命，然后往完整地为它念放生仪轨，认真地观想。哪怕为了性命能救活，先把它放在水里还没关系，然后对着全部河，整条江观想。为它们念仪轨的时间，要生出感到来，例如念“嗡玛呢呗美吽”时，就好像本人儿子病了一样，妈妈的那种悲心要生起来，念到本人皆眼含热泪，这对自我心灵才会有净化，才会发生壮大、慈善的磁场。这类放生质量就比较高。特别是您小我私家干的时间，没人干观众，您还不再跟着大师，您会特别注意心里的感觉。莲花生大士告知我们，若是您有状况的话，建一次，比没有状况建一万次的好事还大。

现代人的一个缺点便是干什么事精力没有集合，干事会敷衍了事，乃至还会比数目，本日放了几多万块钱，放了几多条性命。放生专心是很主要的，假如您产生了菩萨救众生一样的大悲心的状况，那这个好事能够覆灭我们人世的戾气。天天这个天下都在发生着杀生，只管我们所放的性命是太仓稊米，但却提醒着我们，维持知己的没有淹灭。

人间越浊恶，假如您醒觉过来，越是造诣菩萨的一个时机。

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