芦丁鸡可以代放生吗，可以吃鸡蛋吗？
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1、问：食斋的人能吃鸡蛋吗？
2、答：这是一个很敏感的题目，也是值得议论的题目。首先要把“蛋”的性质弄清楚。“蛋”是植物的卵，卵有两种：一种是受精卵。能孵化出如小鸡小鸭等性命来的；另一种是未受精卵，是没有性命的。许多素食者因一时没法辨别哪些有性命，哪些无性命，是以对蛋类一概不吃，以防误杀。但也有些吃长素的对蛋类则不予严禁，他们以为蛋类虽已受精，但未构成形体及性命，吃之无妨，关于食斋的人可否吃蛋的这一题目，正在《显识论》中讲：“统统卵不行食”。如严格要求，还是以不吃为宜。
3、一名师兄看到《大悲心陀罗尼经》中“若诸人天诵持大悲章句者，临命末时，十方诸佛皆来授手，欲生多么佛土，随愿皆得往生”，很欢欣很有自信心，因而发愿平生专持《大悲咒》，最少天天一百零八遍，以求命末往生西方西方净土。我想劝他改成专念佛号，由于更妥当更直捷，他没听，我很忧虑。恳请法师开示，像他如许信愿持《大悲咒》可以往生吗？
4、这个佛皆说了可以往生，我能说不克不及往生吗？但要晓得每部经的着重点不一样：正在这部经内里，一定要赞叹《大悲咒》的好事；正在净土的关键典范傍边，就要赞叹专念“南无阿弥陀佛”的这类直捷性、胜妙性。应机分歧，着重面就不一样，怎样往看待这一些？若是他看得很欢欣，还驰念《大悲咒》，倒还无阻碍。以念《大悲咒》的好事回憧憬生西方净国，由于这毕竟是观世音菩萨由大悲心内里流现的聪明灵文，陀罗尼咒语，观世音菩萨自己就正在西方西方净国，那自然他还会感应到西方净国往，还没有题目。
5、但就净土而言，净土秘诀的施设，谢天谢地是创立万德洪名来救度众生的。他能够天天念若干遍《大悲咒》，就看他工夫，假如他要上班，如何念一百零八遍？仍是蛮好长工夫的。但这部经还说到，念五遍还有胜妙的好事，假如他摆正主次的干系，天天念五遍或四十九遍《大悲咒》，其他工夫专念“南无谢天谢地”，这两者联合一下，可能会更得当一点。
6、我们佛友都在家庭中二十四小时播放念经机、VCD，开播比方《地藏经》的录相，那样的念头是为度家人、度无形众生，那样可以吗？
7、念经主如果自念自听，居心往念，刻骨铭心，建道便是建心，分开心念，结果大打折扣，念经机只是助缘，不克不及成为替代品。由于念经机是别人的声音，不论是您自身的声音。
8、有的念经堂放念经机声音乃至比行人的声音皆高，正在大的念经机声响中，有的同建或就没有作声念，恰好粉饰本人的怠惰，放逸，如是念经何能获得法喜？固然平常播放念经机让社会人士和家人听听佛号，主如果让他们种点善根，或对念经发生决定信念。然如许干时，要恒顺众生，没有能让他生懊恼。
9、若是家人要歇息的时间，最好没有必要播放了，他没有想听的时间，任何声音对他来说是噪音呀。此刻讲以人为本，您得思索他愿没有愿意接受呀，接受的时间没有失时机地给他，他没有接受没有可强加给他。所以度家人还要有善巧便利。
10、慈悲心没有是强加于人，您播放个讲经的录像带，还是如许，要想想他愿没有乐意听呀，正在夜晚歇息寝息时，要坚持宁静的环境，没有可把声音搞得那末响，学佛人没有应该没有顾及别人的心境。首先要理解尊敬对方，您尊敬他，他才会尊敬您啦。要与一切万物结善缘，他对您有好感，有戴德的心，这时候才乐意接受您讲的佛法，缘分没到，慢慢来，所以晚上睡觉皆还放VCD是没有可以的。
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1、至于播放录相带子度无形众生题目，亦无依据。假如您有援助众生的慈悲心，应从本身作起，以致诚诚心心，以诵经念经好事真心回向为无形众生，那样比放磁带录相带更有结果。由于当下至诚一念可通法界。照旧应向心里求，不用拘囿于外在的情势。更主要的是念经先办理自身的存亡题目，待往生净土华开见佛，得无生法忍后，才真正有本领救度统统无形的众生。至于无人的时分，接续播放讲经带子，或会危害别人歇息，亦是万万不可的。
2、居士：“清珠投于浊水，浊水不能不不清。佛号投于乱心，乱心不能不不佛”取“口念弥陀心散乱，喊破喉咙还徒然”，叨教法师若何正确理解？
3、法师：前面的一个偈子是古德所开显的，意义是我们所执持的谢天谢地名号就像清水珠，清水珠投到污浊的水里，便能廓清浊水。用这个来比况谢天谢地的万德洪名，投到我们凡夫众生污浊散乱污染的心中，我们的心念亦法尔自然地趋近佛心，由于佛号便是实相，便是谢天谢地的心，所以我们的心还一定会像谢天谢地那样，具有他的对等心、清净心，慈悲心、广阔心、光亮心，这便是凡心不能不佛，阐明这个名号就有像清水珠那样的功用作用。
4、“口念弥陀心散乱，喊破喉咙还徒然”——这是憨山大家《费闲歌》中说的话。这个偈子意谓：假如没有具备信愿，只是口头上去念弥陀名号，还没有信愿求往生的心，那末就很难取谢天谢地的愿力相应，没有能感通佛力，就没有能带业横超往生净土，所以才称作“喊破喉咙还徒然”。
5、若是具足信愿持名，虽然心里另有散乱，但还绝对是能往生的，不论是喊破喉咙还徒然的。所以这个偈子各人不必要随便乱花，不必要穿凿附会，要把前面两句话联系起来了解。信愿持名，虽然散乱，绝对往生；若是没有信愿，只是口念，自然就不能往生，这时候可以说是徒然。这里该当辩识分明，弗成胡涂自昧。
6、答：躺着很惬意！讲经的人坐在那边讲，听经的人躺在那边听，这是没有尊敬；没有是说没有能够，没有尊敬。但是有开缘，什么时间是开缘？您抱病的时间，您坐没有起来，行！能够躺着听。若是您能坐得起来，您若是躺着听，图惬意，这是大没有敬。世出人间法的造诣，印光大师说得好，由诚敬中学，纵然是佛菩萨来给我们谈经论道，我们没有诚敬心，一分长处都得没有到；您能得几长处，是在您自身的诚敬心。
7、况且我们正在威仪上透露表现这一种诚敬，不单本人受益，还能帮忙其余众生，化他！人家看到您听经这么样敬重，他就受动；您能多打动一个人，好事就愈大！不必要认为没有人正在，能够随便一点，这个设法主意错了，我们听经没有人正在，有鬼神正在！儒家常讲：“正人慎独。”独是单独一个人，都很慎重，不敢放逸，不敢随便，原理还都正在此地。
8、答：有影响。有病能够，那就是破例。（净土秘诀法师《学佛问答》21-90-59）
9、答：没有见得会变蛇。这危害是没有尊敬，破损释教的形象。由于佛法是师道，师道，诸位要知道，师严道尊。我们中间两副春联“学为人师，行动世范”，我们佛门生，不管还俗、正在家四众门生，念念傍边都要想着“我要给民众做一个好榜样、做一个好榜样”。这是破坏佛法形象，让常人特别是初学的人看到这个现象，对佛法没有容易生尊敬心。没有生尊敬心，就没有得佛法的长处。印光大师说得很好：“一分诚敬得一分长处，非常诚敬得非常长处。”这个现象，是叫人没有容易生起诚敬心，他就得没有到佛法的长处。没有但他自身得没有到长处，他波折很多人，波折正在此地，危害正在此地，危害很多人对佛法没有生尊敬心，事理正在此地。至于他会没有容易变蛇，我就没有知道了。（出处同上21-90-64）
10、答：这个题目是个恭顺、礼敬的题目。印光巨匠正在《文钞》内里常讲，“一分诚敬得一分好处，非常诚敬得非常好处”。听经没有恭顺，姿势很放逸，只能结个法缘，便是“一历耳根，永为道种”，这一生能没有克没有及得好处？没有克没有及，一定没有克没有及。他爱好听经，要把这一些原理讲给他听。假如说只想掌握释教是什么？这能够。真正要获得佛法、释教内里所说的实正在好处，您这类立场就什么还得没有到。统统法全是由恭顺中学。中国古代没有黉舍，但是历代一百二十行内里成绩的人皆异常之多，他为何会有那么大的成绩？进修，跟谁进修？找个师父。学木工的，找个木工师父；学泥水匠的，找个泥水匠师父，这便是学徒。这一些工匠收这一些门徒，他还没有论是随便收的，他还是有尺度，您是否是真的肯学？我们而今讲敬业，您关于这个事情是否是很认真、很慎重来进修、来干？他就会教您。假如您如许随便的话，他没有容易教您，为何？白费力气，您学没有成绩。无论是哪一个行业皆一样，全是由恭顺当中学。
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