归元寺代放生池流程
每一尊佛度化众生，是选择性的度化！
净界法师
佛活着的时分，有一个老居士，他已退休了，他在家内里养老，养老的时分，他的生活还是不是很顺遂，由于后代对他是不是很孝敬，所以他感触特别很是的痛苦，平生的辛苦，末了得不到后代的孝敬，他就想要还俗，厥后他就来到精舍。
来到精舍，这个时辰释迦牟尼佛没有正在，舍利弗正在，舍利弗以阿罗汉的神通力来观测他的善根，后果看了一下今后，觉察这小我私家八万大劫都没有善根。所以舍利弗说：您没有要落发，您落发只是空过岁月，您没有善根，您正在空门基础就没有大概成绩圣道。这个时辰，老居士很悲伤，家内里没有要他、三宝还没有要他，他就要脱离精舍。
诶，他分开精舍的时分，释迦牟尼佛恰好返来。您看，有人分开精舍的时分，佛陀也没有返来；这个老居士要分开精舍的时分，释迦牟尼佛就现前了！
佛陀就多此一举的说：诶，您什么呢？他就如是如是的申报。释迦牟尼佛说：舍利弗是一个阿罗汉没有跟您剃度，我佛陀亲自为您剃度。他跟这个老居士剃度之后，这个老居士厥后还成绩圣道。
这一些阿罗汉门生就质疑说：佛陀啊！您老人家不是说成绩圣道要内因外缘吗，他没有善根如何可以成绩圣道呢？
释迦牟尼佛说：你们阿罗汉是看八万大劫，他正在八万大劫之前是一个樵夫，到山中砍材的时间，被山君所欺压，跑到树上去。这只山君它不抛却，它正在地上一吼，他一慌张，就很虔敬的念一句‘南无佛’。固然那个时间是很专注、很虔敬的归依，这个时间，他这个忆念佛陀名号的善根，就降到他的八识田中，他目前这个善根成熟了。
我们要知道一个看法，诸佛跟众生的互动，他并不是双方面的。
我们看到佛陀正在因地的时分，全是众生无边誓愿度，是的；然则真正正在举动的时分，绝对是不是众生无边誓愿度，每一尊佛都有他度化的家属。
众生无边誓愿度是一个理想化的愿力，诸位在受菩萨戒的时间，誓断统统恶、誓建统统善，这二句话是对；誓度统统万物，这一句话只是一个愿望。没有一尊佛能够度尽统统万物，不太可能。
也就是说，每一尊佛度化众生，是选择性的度化，这个选择性的主动权不在佛陀自己，是这个众生如何往忆念他、往扶养他、往赞叹他。
所以佛陀要度化您，重点不在佛陀，是您自身的制业是否是具足了被佛陀度化的人缘，所以为何我们要常常念谢天谢地？莫非我念得少，佛陀就没有办法救拔我吗？是的，由于您跟他的缘结得不敷深。
所以这个中央的意义也就是说，我们本日要获得诸佛的救拔，那你这个闻是经受持者，及闻诸佛名者是很主要，这个中央讲到决心信念的好事。
由于您要有决定信念来忆念诸佛的名号，这个诸佛才能够对您发生必定的加持气力。
这个中央讲到决心信念的好事，可以造诣不退转于阿耨多罗三藐三菩提。
弥陀经导读--100
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正在而今的居士傍边，依止上师的题目比较突出。好比，一听到哪里有灌顶，人人就趋之若骛，从不仔细观察授与灌顶之人有没有干金刚上师的资历，盲目地往接受。结果正在灌顶以后不到一个礼拜，就发明上师的各种不对，又最先退失决心信念，随意离间曾经取本身建立了师徒关系的上师，这是极其恐怖的。
密宗稀奇否决作为上师，没有观测门生的根器，便胡乱教授密法、随意赐授灌顶；和作为门生，没有仔细观测上师，盲目地接受密法、接受灌顶。
假如只是接受普通的开示，比方传讲显宗戒律，或是皈依、发心、外加行等建法，对传法者的规定并非稀奇严。可是，若要接受密宗的正式建法或灌顶，一定要首先弄清楚传法者有无如许的传法资历。
密宗考察上师有三个步调：
第一是正在远处向他四周对照相识他的人探询探望，这位上师戒律清没有清净，有无慈悲心、禅定和伶俐等等，这是开端的观测要领；
第二是到他四周，亲自考查他的全部举措；
第三是根据直接接触，还便是跟他一同住，一同走，一同做事情，以这类体式格局来开展仔细观察。
正在这一些进程傍边，若没有发明任何问题，并以为密宗对上师的要求他都能够具有，最终才可以够依止，才可以视其为根本上师。那样的上师需求毕生依止，时刻跟从厥后，尊听教言，依教推行，就像密勒日巴依止上师的感人事迹一样。要听闻密法，就应该那样干。
可是，我们如今常常没有时候和前提往举行察看，又想闻听密法，那又该怎么办呢？就只有到躲地往，依止为世人所公认的那些高僧盛德，正在他们座下接受灌顶。获得灌顶后，再往求一个合适本身的完整建法。获得建法传承后，回到家里实建。将获得的建法所有建睦之后，再往求下一步的建法，然后再回家建，只有这类方法，才是事实而又可行的。虽然躲地和汉地天南地北，往返奔走确实有必然艰巨，但也只有克制，正在没有其他措施之前，我们只会挑选这条路。
若是对赐赉灌顶的上师很目生，便去接受密宗的灌顶，听受密宗的正行建法，这是绝对不允许的，所以在这里层面，各人必定要注意。
不仅是密法，包罗显宗的空性和如来躲的法要也是有必然的请求。若要听闻空性法要，如中观之类的看法，对善常识的请求虽然没有密宗严厉，但照样须要观查。
所以，假如此后有些人传密宗正行建法或灌顶，我们首先必需要理解这小我的靠山，确保没有题目，然后才能够接受。假如对方是萍水相逢的人，仅仅往参见，讨教题目，顺便听听显宗方面的开示或是密宗的外加行建法，也是能够的，但要听密法，一定要审慎，这是其一。
其二是灌顶的题目。什么是灌顶？灌顶便是传密乘的戒律，既然是传密乘戒，那末您首先就要晓得所受灌顶的戒律是什么。万万不必要觉得，正在接受灌顶后，对本身没有任何请求。实际，没有一个灌顶是没有请求的。请求什么呢？请求您受密乘戒。有些灌顶有五条戒，有些有十四条，有些有二十五条，通常灌顶都有相应的戒律。
例如一个人发心落发，正在剃度时，除剃降头发，换上僧衣，还要给他举行典礼，这个典礼即是让他受戒。一样，密宗的灌顶即是让我们受戒。如正在获得密乘灌顶之后，却对能够做什么，不能够做什么劳而无功，偶然傍边很轻易犯密乘戒。这一些盲目标做法，基础不符合密宗自己的请求。许多居士由于欠缺这方面的常识，所以造成了极大后患，此后必定要注意。
假如您要接受一个灌顶，首先要认识此灌顶有几条戒。假如有五条，就要看看是哪五条，并严于律己，考核本人能不可以保证。比方居士五戒杀匪淫妄酒，是最根底的戒律，但我们正在受戒前皆要看本人能受哪一条，不可以受哪一条。若连居士戒皆要如许认真地取舍，那末密乘戒就更需求认真对待，更不可以自觉马虎。所以，正在接受灌顶之前，一定要调查衡量，按照本人的实际情况有理智地接受，这十分重要。
－－《慧灯之光》五加行开示录六：摆脱好处取依止上师
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