放生是功德还是阴德

　　10.「施人慎勿念，受施慎勿忘。」——对他人的支付，假如没什么念头贪图的话，那末应该是姜太公钓鱼，愿者上钩的事，因而不应留意相对的酬报。若对方有所回报，应以受人恩德的心态来接受。

　　11.略微对人家慈善一些，就感觉本身很仁慈；略微有一点诚意，就以为善常识引导我们事出有因要倾囊相授，有如许的看法和立场是差错的。

　　生活伶俐语录—三 海涛 辑

　　1.不管出家人或在家人，受人扶养都应该要生起戴德心、精进心和惭愧心，而非就获得扶养的这件事而自喜，乃至生起贪念。

　　2.一件善事的完成，往往是背后有许多人在出钱出力。不管本人走到那里，都应当感谢感动那些冷静积德的人。

　　3.纵然本人的才能有限、聪明肤浅，然而，积德、助人、修行的脚步却不能停。有几许气力就作几许事，量力而行，尽其在我就是了！

　　4.凡夫皆活在业内里，活在自身的倒置理想内里，实在人的弹性是很大的，没有要保持己见，没有要保持一定要过如何的生活方式。随缘，统统皆好，皆放心；没有随缘，看什么皆没有好。

　　5.一个不了解人生真义的人，会觉得他的痛苦是因为贫乏功名、财产的干系，但实际功名富贵虽然能长久地带来康乐，却没法真正消弭生掷中的各种痛苦。

　　6.上等人放心于道，中等人放心于事，下等人放心于名利物欲。

　　7.以为本身正在某些方面很了不得而趾高气昂，也许正反响了人的低微取蒙昧。

　　8.主动人生，谦逊满分；自我愈大，不安愈多。

　　9.该废弃而没有废弃是固执；该提起而没有提起是回避。真正的建行人应具有的心态、真正安康的人生态度，是没有固执还没有回避。

　　10.在生活中修行，就是在日常生活中——本身的职场生活、每一份责任取责任、取家人的共处等任何时刻，都能安安心心，拥有高兴安详之心念。

　　11.建行的目标是为了「建」正本身的「行」为，使本身本来略具的善根加倍地提拔。

　　12.不管什么秘诀，只要您建了今后，感到本人越来越欢愉，性情越来越稳重，心念越来越集合，和越来越宁静自由，越来越理性、客观，越来越有爱心、同情心，生活还得到了改良，那这个秘诀对您来讲便是精确、有用的真谛。

　　生活聪明语录—四 海涛 辑

　　1.忍辱的界说，是不是冒死地忍受辱没，反而是指纵然正在受辱的情况下，还能维持心里的协调取均衡。

　　2.忍辱(忍受取宽大)的素质便是进修制止瞋怒及憎恶。

　　3.不管对我们有无优点，只要以为这是显明应为的事，就放手去做，不用在意将来的成果若何。

　　4.佛法还包孕了对生活的体验，因而借使倘使单单浸习正在宗教的仪轨和经论的思辨中，很难完整地体验到它。

　　5.醉心佛法的人，只有当他与此同时还能将佛法落实到生活中，往调整生活上的诸种困扰和压力时(比方：人际关系、亲子关系、婚姻、情绪、事业等等)，学佛的底子方称稳定。

　　6.理解佛法性命的人，看电视、看小孩哭，甚至于谈情说爱，皆犹如读佛经啊！他可以由内里体验到人生、人性、人间的原理。

　　7.佛堂还多是世俗的处所，家里还多是成佛的道场，关键在于自身的心态和体悟。

　　8.在家众要在人寿年丰当中修行。无论是亲人、同伙，乃至敌人，我们要视他们为佛菩萨的化身来看待；我们要敬佛如敬邻人、敬邻人如敬佛，没有可有取舍心。

　　9.透过正念的修行，没有固执、没有埋怨，心就会变得轻安自由。能以安全、高兴，和一颗顽强、稳固的心，来面临一切停滞，这便是将佛法应用于生活当中。

　　10.与此同时我们要进修放下取布施，这是取人结缘的最好体例。

　　11.透过布施，我们的交情会越发慎密。更主要的是，无贪的培育会成为摆脱的壮大气力。

　　12.使我们受缚而不得不自正在的是本人心里的贪爱固执。我们正在修习布施之际，与此同时也是正在进修放下。

　　13.放下统统我们对事物的偏见取期盼，放下对本人本固枝荣的看法固执。

　　14.放下对统统事物的看法偏见和设法主意。如此一来，「法」自然会闪现。

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