代放生各种动物的意义

华梵法师：华严五教止观课本 释“华严三昧门”之六

　　（续：第五、华严三昧门）

　　【故经云：“法同法性，进诸法故。”解云：法者，即举缘起幻有法还；同性者，缘起即空而不碍此相，故齐收彼为此。以彼即空而不碍彼相故！既此、彼齐收，相皆不坏，是故此中有彼，彼中有此。不但相互相收，统统亦复如此。】

　　上已直释法义，今则引经证以证义启信还。

　　所引经云：“法同法性，进诸法故。”

　　论主于所引经文自有释解，下于论主解文逐句释之如下。

　　“法者，即举缘起幻有法还；”此即表明经文中第一个之“法”字还。何谓“法”呢？“法”便是指任一缘起幻有之法还。解文中缺失对“法性”的表明，那何谓“法性”呢？“法性”谓缘起法皆为无性缘起，故“无性”即为统统法之赋性（体性）取共性，是知“无性”便是诸法“法性”你。

　　“同性者，缘起即空而没有碍此相，故齐收彼为此。”“同性者”即经所云“法同法性”者还。何谓“法同法性”呢？此谓缘起幻有之法当体便是法性（无性、空性）者还。换句话说，还就是说缘起幻有之法当体即取法性（无性、空性）没有二无别还。何以？以诸法缘起无性，而没有碍幻有法相，故没有离幻有法相称体便是诸法法性，所谓无性者还。“没有离幻有法相”者亦即文中所云“齐收彼（幻有法相）”还。

　　“以彼即空而没有碍彼相故！既此、彼齐收，相皆没有坏，是故此中有彼，彼中有此。”诸法缘起性空而没有碍幻有法相，故没有离幻有法相称体便是法性，没有离法性当体亦便是幻有法相。所以齐收法相即法性，齐收法性即法相。法性法相相互齐收，而没有坏诸法性相。既性相相互齐收，而亦没有坏于性相两者，是知法性中当体即圆具法相，而法相中当体亦圆具法性。法性取法相实际没有二无别，圆融一际你。

　　“不但相互相收，统统亦复如此。”前乃约一法来讲，约一法来讲既皆性相相互互收，性相没有二无别，于统统法来讲，亦莫没有如是还（何以？诸法皆性空缘起，缘起性空故），是故诸法一多相即相进，重重无尽，圆融无碍。

　　【故经云：“一中解无量，无量中解一；展转生非实，智者无所畏。”又云：“于一法中解浩瀚法，浩瀚法中解了一法。”】

　　于前解文所述之义，今则再二引经证，以证义启信还。

　　初引经证。所引经云：“一中解无量，无量中解一；展转生非实，智者无所畏。”因诸法皆属缘起，故法法没有二无别（于其有皆是幻有，于其空皆是性空）；既法法无别，是以但实在解了一法，便是圆满解了统统诸法还；又若能圆满解了统统诸法，则必能实在解了任一法尔。此恰如经所云“一中解无量，无量中解一”还。

　　“展转生非实，智者无所畏。”人缘所生法，缘起无性，故非实有；然无性缘起，幻有不无。智者解了如是甚深中道缘叛逆，是以无所畏还。

　　二引经证。所引经云：“于一法中解浩繁法，浩繁法中解了一法。”此取“一中解无量，无量中解一”意义完整一样，故不再另行诠释。

　　【如是相收，相互即进，与此同时顿现，无前无后，随一圆融，即齐收相互还。】

　　如是一法多法相收，相互互摄互进，与此同时顿现，无前无后。犹人照镜，对镜现影，无前无后。因为这类原理，故知一念十世，尘剎圆融。随一圆融，齐收相互还。

　　此一问一答一大段文字，便是开解宣说统统诸法于其因体莫没有皆当体即具有空（性）、有（相）两义，于其作用来讲亦莫没有直下即具有有力、无力两义；另诸法尚有待缘、没有待缘之区分干系。而基于体、用各自两义，故统统诸法又莫没有于当下即具有相即相进之干系取作用你。此中，基于体之空有两义，成诸法相即之义；依作用之有力、无力两义，则成诸法相进之义。又诸法直下具有待缘、没有待缘之区分，故诸法又具有同体、异体之义还。于异体门来讲，便是相望各自别异之法，论诸法相即相进之干系你；于同体门来讲，便是诸法皆各自原来具有无量之德取能具之法对望，此亦相即相进之真义还。即此同体、异体，相即相进之义理便是宇宙间万事万物，统统诸法无一没有具足者还。

　　若由横的层面来加以观察，万象森罗虽是划然现出不同之相，然其体统一无不同，没有但空有相即，融通无碍，且自他相助，一多涉进，相进无碍，重重无尽，有如珠光互映。《华严经》云：“于一微尘中，示各那由他，无数亿诸佛，于中而说法；于一微尘中，现无量佛国，须弥金刚围，人间没有迫迮（ze）；于一微尘中，现有三恶道，天人阿修罗，各受其报业。”

　　若由纵的层面来加以考查，三世之法虽异，然其体统一无差别，空有相即，如今以外无曩昔、将来，曩昔以外无如今、将来，将来以外无曩昔、如今。而有曩昔故有如今，有如今故有将来，若无曩昔，哪有如今？无如今又安有将来？所以如今摄于曩昔，将来摄于如今，三世摄取，毕回一世。将此恒及无限的曩昔，推至无量的将来，其干系极庞大，重重无尽，实难以测度。《华严经》云：“或以长劫进短劫，短劫进长劫；或以百千大劫为一念，或一念即为百千大劫；或曩昔劫进将来劫，将来劫进曩昔劫。”

　　如斯于时候、空间相即相进，无碍自由，是法性的实德，法尔的妙趣，而这不是辨别情调的境地，故须打却遍计凡是情，始可以信解契进圆成实还。

　　【问：法既如是，智复若何？答：智顺于法，一际缘成，冥契无简，顿现不无前后。】

　　“智”取“法”乃是一体两面，其中法约体，智约用，体必升引，用必依体，体用没有二无别。如《大乘起信论》云：“所谓由本以来，色心没有二，以色（法）性即智故，色体无形，说名智身；以智性即色（法）故，说名法身遍统统处。所现之色无有分齐，随心能示十方天下，无量菩萨，无量报身，无量庄重，各各不同，皆无分齐，而没有相妨，此非心识分离之所能知，以真如自在用义故。”

　　前既已通达诸法体性，然则“如是（一多）相收，相互即进，与此同时顿现，无前无后，随一圆融，即齐收相互。”然尤不明若何依体升引，显发如同帝网天珠，重重无尽之地步你，是故进一步咨问曰：“法既如是，智复若何？”

　　于上难问，论主答云：“智顺于法，一际缘成，冥契无简，顿现不无前后。”统统诸法，便是与此同时相应，与此同时具足，与此同时圆满，依缘起理而建立，无先无后，不行划分。是故欲进法界缘起者，但留神（智）不随划分，进于法性之流，自然诸法一体缘成，俱时顿现，如同帝网天珠，珠珠相互照映，重重无尽，安闲无碍你。

　　“一际缘成”者，即谓真如随缘稳定，稳定随缘你；“一际”即一体（体者，等于真如理体）还。“冥契无简”者，“简”是简别、划分之义，“冥契无简”即谓心智既顺于诸法法性，得意冥契于无划分法性理地之境还。“顿现不无前后”者，犹言“顿现元无前后”你，今智取法既然“冥契无简”，则心无划分；心无划分，诸法自然俱时顿现，无先无后还。此犹如对镜现影，不管外物是远、是近，是大、是小，于镜中现像则是一时俱现，无有前后之别你。

陈大惠：名牌大学您最后往当蜜斯往，您如何学的？

陈大惠

前一段时间我们正在报纸上看到一个消息，搜查夜总会，五百多名蜜斯，风尘女子，陪着饮酒啊，陪笑啊。说实正在，我们看到了异常不幸，这一些风尘女子我们一看这个学历啊，研究生、博士生、大学生，连门口阿谁接待皆是那样的学历。为何呢？她爱好那享用，感觉到了歌厅里，如今笑贫不笑娼。她到那内里往，甭管是陪他什么，我皆情愿，只要给钱就行。如今人色情众多，享用众多，西方价值观教给我们什么呢？这一些器械啊。

中国人是什么呢？富贵没有淫，我有钱了，我有了职位了，阿谁“淫”是什么意义呢？没有太过。他维持他阿谁端方，维持他的礼仪；威武没有能屈，您再有势力，您没有能让我屈就，我有我的品德；贫贱没有能移，我是个穷大学生，您想给我点钱，让我陪您喝杯酒，您干梦啊？我没有太可能那样的，这是让我怙恃蒙羞的事情啊！中国人向来皆是这个模样的，所以我们往大学干报告，有些人就讲了，说他此刻照旧爱好西方。我说您看，我打个比如，您没有论是爱好钱吗？您看，齐白石，我给他拿了个绘像看，您看齐白石，他老人家一席长衫，阿谁长衫尤其没有值钱啊，可他随手绘俩虾米，比您们家阿谁楼皆值钱啊。人值钱！您没有论是倾慕西方吗？您没有论是以为中国的绘家没有值钱？好。西方毕加索值钱吗？毕加索讲过一句话，您没有知道。毕加索讲什么呢？他说，我没有敢到东方，没有敢到中国往。为何呢？由于那边有个齐白石啊！您看，这是毕加索讲的呀。我们本日人呢，就为了这点愿望，饮食也好，男女也好，就为了这点愿望，丧失了品德呀，什么事皆干得出来。

由三位总理到齐白石、梅兰芳

我们正在六、七十年代，五十年代的时间，我们中国人贫贱不能移，富贵不能淫。举个例子，我们周恩来总理，阿谁时间尼克松访华，我印象很深，我看阿谁消息简报，尼克松访华，美国总统必定要"空军一号"，说，我们由北京要飞到上海苏州，我们要珍爱总统的平安，必须要坐我们"空军一号"，阿谁时间我们国度和美国还没有建交，没有建交那就是不允许它阿谁飞机，正在我们中国境内航行的，那就是国格啊，人有品德，国有国格儿啊，但人家美国人不同意啊，说，不可，我们要包管总统平安。我们周恩来总理，他穿的阿谁中山装，我们厥后观光博物馆，阿谁中山装内里全皆是补钉啊。哎，表面自然很整齐，内里皆是补钉啊！我们是穷啊，然则周总理为他们讲，回往请转告您们的总统，我周恩来陪他，我坐正在他的劈面，必定坐我们的飞机，我们的航行员是天下上一流的，我周恩来亲自陪着他往。所以我们厥后正在阿谁记实片里看到，周恩来总理坐正在尼克松劈面，谈议风生。您有钱，您壮大，然则您到了我们中国，对不起，您得听我们的话，您是客人。我由阿谁消息记实片看到，尼克松下了飞机以后，他第一个走到飞机驾驶舱，跟我们的航行员握手，说我们的航行员是天下真正一流的航行员，您们总理说的是真的，您们飞得真好。看到阿谁记实啊，我很喜欢看，为何呢？有中国人的模样，真长志气。看着这个，看着而今这一些女大学生往当蜜斯呀，他们便是往外洋往，欺贫爱富，嫌我们中国穷啊，我就气愤，我就以为他难看，我就以为我们中国人，而今什么皆不缺，须要中国人的模样，须要品德。

我还稀奇佩服朱镕基总理，他老人家昔时视察，为那些官员题了一句话，我印象特别很是深，他老人家讲，您们这一些官员，要怎样呢？少吃肉，多长骨头。本日呢，我们把朱镕基总理这个话，还奉劝为世界所有这一些干后代的，干大门生的，少吃肉，多长骨头呀，要有品德啊。我们是穷，我现正在是个穷门生，没有什么。可是我绝对贫贱没有能移呀，您为我俩钱，您为我一些物质，那些工具正在我眼里如粪土啊，那算什么，是否？我们温总理近来正在三月份两会的时辰讲，我们中国人没有但要过上充裕的生活，还要过上尊严的生活。人要有尊严呢！

齐白石，一代巨匠啊，那末伟大的艺术家，他的名字叫齐璜，日本人打进来的时分，要把他由中国抢到日本往，日本人了解他是国宝啊。他就对着阿谁汉奸，对着日本人就讲，我叫齐璜，齐璜，中国人，要让我往日本，能够，拿头往，拿我的脑壳往吧。

梅兰芳一代巨匠，日本人来的时分，留胡子没有给您唱，您没有是想看女旦角儿，这个四大名旦吗？留胡子没有给您唱，蓄须明志，这是我们中国人啊！

色情众多的根本原因：丧失了品德的教诲

列位，再看本日我们的这一些后裔，您当怙恃没有为我钱，我就跳楼，我就逝世为您看。背着怙恃往当蜜斯，往傍大款，他为您钱，您就跟他叫爸爸。所以说，列位，色情众多，享用众多，什么原因呢？我们把这个课就落正在这个序幕上，什么原因呢？丧失了品德的教诲，丧失了人性的教诲，丧失了作为一个人最少的根本的教诲！这个没有，您再有钱，您长得再好，人家看没有起您呀！您正在歌厅，您正在酒吧，您正在阿谁地方往，您长得如花似锦，您全身上下满是名牌儿，您阿谁价值一千万，列位，您没有值钱啊！所以我经常跟大学生讲，我说人如果没有值钱，这一生就白活儿了，您怙恃白养您了。所以我经常为他们讲，您会找女朋友吗？会找男朋友吗？他说，此话怎讲啊？我说，您看，这个男朋友往您眼前一坐，本日皆是这个模样：您了解我这块表多少钱吗？八千多。您了解我这个皮鞋多少钱吗？六千多。您了解我们家住多大的屋子？我开什么车吗？这个女大学生就来问我啊，她说，这个有什么过失呢？我说，您是要嫁为如许的人吗？她说，对。我就通知为这个女生，我说呀，他身上这一些皆是他用来向您夸耀的，他唯独没有说他有什么价值，也就是说，那些腕表，皮鞋皆比他值钱。您想一想啊！

世界上最值钱的工具是什么？

本日，人便是完整被物化了，男人、女人，老小，全皆是那样，无论是什么身份，一张嘴，我们家住多大的屋子，我们挣多少钱，我们家这电视机，我们这个享用，车，没有就说这个吗？列位，谁最值钱呢？人最值钱呢！那些物品跟您比，那就是粪土啊！真正自信的人，真正有品德的人，就像方才我们讲齐白石，一袭青衫，真没有值钱，阿谁值一些钱？他绘俩虾米，真的是比阿谁楼皆值钱呢，别人最有价值！我们本日被物化了，走到哪儿皆说这一些物质的物品，列位，这个是丢人呢！您该当讲什么呢？我们，我的孩子，我本人什么地方值钱。包罗良多的病院，我往采访，他们皆正在讲，我们病院如何好，我们黉舍如何好，您们黉舍如何好了？您看，我们黉舍多大的大楼，我们有多好的设备，我听了这个以后，我就晓得那必然是一个胡涂的校长啊，必然是个胡涂的病院的院长，为何呢？列位，这个世界上最最值钱，最最有价值的必然没有管是这一些物品，必然是人。有一句话说得很好，很有意义，多少年之前我往北京的一个商场，正在墙角阿谁地方，写了一排字，我一向记到本日，那真的是很对，写什么字呢？"通常用钱能买来的，皆没有贵。"什么叫通常用钱买来的皆没有贵呢？什么意义呢？通常有价格的，皆没有值钱，无价的才值钱啊。所以我们天天说，我们家这个值钱，阿谁值钱，错了！必然要记得，要开发人的价值，人最值钱的是他的品德啊，他的品德啊！吉光片羽，便是他的品德啊！

摘自2010年9月《家庭百科报》幸运特刊

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