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问：死后被超度到西方净土的众生，生前皆发过愿吗?
答：一样平常来说皆发过愿。即便有些没有发过，但以他本身的福德力、取上师之间的人缘力，再加上上师咄咄怪事的悲愿及加持力，可强力将其超度至西方净土。
问：西方净土有刚刚出生宝宝吗?
答：有啊!刚往生的全是“刚刚出生宝宝”，但不容易哭!极乐愿文大疏中说：他们由莲花苞中化生，身体无有巨细、妍媸等不同，一概具足金黄色，由头顶上顶髻等妙相随好严饰，并具足五眼六通。
问：不学空性，可否往生呢?
答：假如自信心具足，还可以往生。历史上不论是有良多老太太、老公公，从来没有学过空性，但依附念经秘诀皆往生了嘛!这主假如取谢天谢地的愿力和本人的自信心力有关。
问：凡夫挑选西方净国比较有把稳，即生成绩者能否自由挑选刹土?
答：一样平常来说，即生成绩者挑选哪一个刹土都可以。但依发愿力的差异，各自趋往的刹土还会差别。
比如说，有些大圆满传承中的高僧盛德，即生得到大圆满的果位后，还前去了西方净国。而布玛莫扎，他造诣今后，临时依托虹身安住于人间，并发愿：“贤劫千佛皆成佛以后，我才到印度金刚座示现成佛。”
所以，以分歧的发愿力，圣者们所趋进的刹土还不相同。
问：正在念经时，印光巨匠发起以心计数，不消念珠，对此该当若何看待?
答：印光巨匠开示的方式，不消念珠，只依托心来计数，这须要肯定地步才做得到。
问：那我们应当若何计数呢?
答：作为一样平常的建行人，用念珠计数，天天划定一个念诵数量很主要。比如你天天念两万谢天谢地圣号，然后就像藏传佛教每一个建行人所做的那样，手拿一百零八颗的念珠，一边念一边拨。
之前我碰到一些汉地居士，他们手里拿着念珠，我就问：“你们念了几多?”他们有的说“一直在念”，有的说“念了一些”，好像没有任何压力。自然，计没有计数还没有论是稀奇主要，就像憨山巨匠、华智仁波切所说的：若仅仅看重念诵的数字，而没有重视调伏自心，还没有任何实义。但作为普通的建行人，我们应对本身有一个束缚，划定了数量以后，依赖念珠来计数，我以为这很主要!
总之，是不是用念珠念经，这要依据自身的基础。基础很高的，不消还可，但一样平常基础者，按划定数量用念珠计数，还许要好一点。
问：法-王如意宝睡觉时念咒还能够计数，这是若何保证的?
答：上师睡觉时还正在拨念珠，到了一百零八时还往计数，我想只有造诣者才能够如许任运转持。
不管汉传释教、藏传释教，用念珠来念经持咒十分殊胜。像印光大家那样已获得很高境地，不消念珠只靠自己的修行力还能够，但常人照旧很难如此行持。
问：有些人以为正在后悔层面，念谢天谢地取持金刚萨埵心咒无别，只要念经就能够了。是如许吗?
答：佛经里有无如许的记录?
问：他说由毕竟来讲，两者是一样的。
答：由毕竟来讲，谢天谢地的西方净土也是空性，又何需念经求往生?
观待世俗缘起，念建金刚萨埵心咒懊悔业障，是极其超胜的。只管阿弥陀经中说过，念经名号能够清净罪业，极乐愿文中还是有近似教证，有些祖师盛德还说：“即便制了五无间罪、谤法罪，只念谢天谢地，还是有清净的机遇。”但作为一个建行人，最好的建行方法便是：传承上师如何干，我们还如何干。这是极度牢靠的!
传承上师让我们观想金刚萨埵，念诵金刚萨埵心咒，那我们就应该如是反悔。金刚萨埵于因地时曾发愿：“我成佛时，凡是持我心咒者，可令统统罪障皆得清净，五无间罪与谤法罪，还能无余清净。若没有清净，我没有与佛果。”
因而，我们应深信心建金刚萨埵的没有共的地方。虽然念谢天谢地是一种反悔，发菩提心是一种反悔，建习空性也是一种反悔，但对普通凡夫来说，正在没有具这一些超胜境地之前，念建金刚萨埵开展反悔，是最靠得住的!
问：没有菩提心可以往生吗?
答：不可以。
问：那杀牛人在天堂相现前时，猛厉念经即得往生;打铁人在“叮当”声中念经，命末还得往生，这如何表明?
答：您如何了解杀牛人在猛厉祷告时未生起菩提心?您凭什么说打铁人在“叮当”声中没有菩提心?
问：一个人要往生，如有亲人劝止，怎么办?
答：进入中阴时，如有正见要往生，途中碰到有些人来劝阻：“我是您的某某亲朋，您没有克没有及去啊!”“您该当思量我们的痛苦，回来啊!”此时应想：这是我往生的一种阻碍，没有克没有及听他们的!然后就昂首阔步。
乔美仁波切正在极乐愿文里有一则比方：往生极乐世界时，对一切都不必要贪恋，应像由网中摆脱出来的老鹰一样，背水一战地冲向天空。
问：人在临死之前，还需要有哪些预备?
答：如果有一些财富，则应只管舍弃，比方用来扶养僧众、扶养三宝等;借使倘使实在来不及，就从内心里废弃，这也很主要!
有些谢天谢地的建法要诀中说：我们正在临终时，里里外外的死相已涌现，自身还了解一定活不了了，那时候不必要固执任何财富，还不必要固执那样那样的物品，假设来不及舍弃，就正在内心想：“我由无始以来于循环中一直流转，此生终究逢到了往生法，我一定要舍弃对家属、财富的贪恋，独一企求往生。”
这便是上师们的教言，是非常重要的教言!临死时，我们极大概贪著“我的亲人”、“我的衡宇”、“我的资具”等等，假如呈现了这一些动机，就不大概真正往生。所以，不克不及贪恋任何事物，要所有废弃!
目下当今所学的教言，有些大概用在临终时，有些用在中阴时，不论是临终照样中阴，大师都要尽可能忆念这一些教言，并预期升引，这是相称主要的!
问：有人破斥带业往生，这公道吗?
答：怎样破的?
问：他说应当消业才可以往生，带业往生违反因果。
答：带业该当可以往生。为何呢?由于即便您已得菩萨位，相续中照旧有业，最少所知障还没有断尽。因而，带业往生并不是不成立，只不过根据某些净土宗的教言，带业往生只会得下档次。
问：跟法-王结缘的众生都能往生西方净土，叨教是什么时候往生?
答：即生还能够，临终还能够，中阴还能够，后代还能够。
问：什么才叫跟法-王结缘呢?
答：所谓结缘有各种方式，比如按法-王的请求念谢天谢地圣号、获得法-王的灌顶、得过法-王的传授，和对法-王见闻忆触等，这一些皆就算是结缘。
问：取东方琉璃天下、兜率天、莲师刹土相比，西方净国是不是有超胜的地方?
答：从教证来看，关于西方净土，佛经中确有“持念谢天谢地名号，便可得到往生”的字句，但对兜率天、莲师刹土、琉璃天下等刹土，佛经中并没有明白纪录。
由器天下来说，有些刹土没有如西方净土那样肃静，莲师刹土正在某些持明者面前有浮现，但由表面上看，那边便是一个罗刹天下;兜率天仍属三界中的欲界天，虽然有弥勒菩萨等清净圣众，但还住有一些没有清净众生;东方琉璃天下虽然好事很大，还取西方净土一样肃静，但要往生彼刹土稀奇坚苦。
所以，向来高僧盛德所推崇的，多是西方净国。
问：往生琉璃天下若何难题?是否是登地以上才能够?
答：有一部经专门讲了琉璃天下的好事庄重，上师如意宝正在圆寂前的六、七个月，曾让一名堪布正在身旁诵这部典范。事先我还阅读了这部经，感到琉璃天下取西方净土无有差异。
但往生那样庄重的刹土，是不是须要登地，倒没有传闻。只不过像西方净土那样唯念佛号即可往生，那样的纪录正在经中没有。所以，要往生那边，照样很难题的!
问：三界导师法-王如意宝以大圆满教主身份，发扬净土秘诀的密意安在?
答：净土秘诀出自了义的大乘典范，无论密宗照旧显宗，皆奉之为殊胜建法。作为利生宽大的大菩萨，法-王如意宝那样发扬净土秘诀，不刊之论、千真万确，法-王在做本人家的事，此举实属情理之中。
虽然法-王重要学建发扬的是无上密法，但在藏传佛教中，单学密宗不学显宗的传统由来没有，几近任何寺院全是显密兼建。虽然已经是大圆满教主，但法-王自身还发愿往生西方净土，由他老人家发愿到往生之间，一向夸大并发扬净土秘诀。不宁唯是，法-王还造就了无数高僧盛德，还都在国内外励力发扬净土秘诀。
因而，不论是汉传释教、藏传释教，大师都应依照法-王如意宝的志愿：“显密圆融互不排挤，配合受持如来教法。”只有如斯，才就算是真正荷担如来家业。
问：往生的阻碍有五无间罪和谤法罪，而入行论中说“菩提心如劫终火，刹那能毁诸重罪”，那菩提心是不是能够摧毁这两种罪呢?
答：真正生起菩提心的话，那能够!如果有了菩提心，五无间罪和谤法罪皆能得以清净，进而往生西方净国，取得摆脱。
问：为何舍弃了密法，就不能往生西方净国?
答：密法是本师释迦牟尼佛所宣讲的最甚深、最精要的秘诀，可以说代表了佛法，若以嗔恨心来舍弃密法，依托净土宗的任何建法还纷歧定会胜利。由于阿弥陀经、极乐净土肃静好事经中皆说：舍法罪不可以往生西方净土。所以，不论是密法，照旧其他宗派的法，假设随随便便地舍弃，此生想得到往生是十分坚苦的。
问：平常什么皆不修，逝世时将想要全数依靠在上师身上，是不是可以获得往生?
答：假如上师是很是了不得的大造诣者，经过他的殊胜加持，再加上自身的宿世人缘，可能会发生一些奇观。但一样平常来说，最保险的要领，便是根据佛法的次序递次，正在自身没有逝世之前，该建的法一定要建，尤其是临终时想摆脱的话，必需要建往生西方净土的捷径法。假如相续中具有正见，对西方净土有不退转的决心信念，依托这类捷径秘诀，一定可往生西方净土，这是佛陀的无欺之语。
将统统想要寄予在上师身上，虽然也是有必定的益处，但佛陀常说：“我为汝说摆脱之便当，当知摆脱依赖于自身。”人人最好仍是依照佛陀或上师的教言，自身踏踏实实地修行!
问：以什么样的验相来推断一个人是不是往生了?
答：有些往生并不一定有验相，比如果在中阴时得到成就便没有验相，但显宗中很少说起这类现象。另有一种便是临终往生，这类往生的验相，一些大乘教典中说，会发生各类舍利。但法-王如意宝曾说：“有舍利还不一定便是往生，即生做过良多善法的人，临终时还会发生舍利。”对此，乔美仁波切还持不异观念。
如果一个人在临死时，对佛陀有没有共的决定信念，一边虔诚地念经，一边在诚信中往生。死了今后，头上发生一些黄水(开顶)，表面发生彩虹、光、巨响等等，这一些都可以说是往生的验相。
问：遗体柔嫩是不是就表现往生了?
答：还不一定。根据大乘的某些教言，分辨往生的尺度，最好是看天象的转变，有人的身体虽然生硬，但还是有还许往生了。
问：刚进空门的建行人，应当看什么书?
答：大圆满前行和进菩萨行论。
摘自索达吉堪布闲谈问答录
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