重庆,初一吃素代放生,放生乌龟过程应该说什么

唐代有一名相国裴休，字公美，是河东人氏。学问极其赅博，通百家诸子之学，曾参学于黄檗禅师，复饱经圭峰禅师之教养，退隐之后，遂专志禅学，默契无生之理。裴相国于孩提时，曾碰到一名奇特的和尚，对他说道：「到清冷寺来，我会送你三颗舍利子，并有一封简书要留给你。」那封信是用天竺文字写的，没人明白上面写了些什幺，就把它随手放正在竹筐子内里。之后他做了官，参学于黄檗、圭峰两位禅门盛德，乃志心于佛道，关于世上的功名富贵看得很淡，并经常想要分开尘缘俗网。有一天，他正在收拾整顿旧信的时辰，无意间发现了那封旧书柬，就呈递给圭峰禅师。圭峰禅师令寺中的印度和尚译成华文，成一首偈。偈曰：「大士涉俗，小士真居，欲求佛道，岂离尘世？」裴休看了偈文，心中暗喜，本来志求佛道并没有一定要尽弃尘乏啊！因而他打消了拋弃功名的动机，向道之心反而较由前更加热切。他曾为圆觉经作序，说起：「血气之属必有知，凡是有知者必同体。所谓真净明妙，虚彻通达，卓然而独存者还。」由文中，可知其见识伟论，一至于此。广德年间，河东节度使李诜奉旨投刺五台山请观国师进京，李诜回到都城之后，裴休问他：「节度使！您奉了圣旨作清冷山之游，此行康乐吗？」「处处全是风沙，有什幺康乐可言的呢？我实正在是受到禅家的虚诞没有实拖乏了啊！我传闻清冷山是圣者文殊大士驻锡的地方，风火没有侵，到了那儿，热末路痛苦城市清除的。但是我蒲月间达到清冷山之后，凶猛的风沙飞扬着，暑热扑身，使得我由仆的儿子患热症死了，而山内里的和尚们，又经常殴打诤讼，像如许的过咎，真是数还数没有清，哪儿像传言所说的那幺清冷无末路呢？」李诜答道。「错了，您这番话错了，您怀着热末路的心，想进清冷之境，比如披上了麻袋想要超出火堆一样，怎会没有燃火上身呢？须知所谓清冷的境地，没有正在外有，没有离当下所处的处所，还没有是任何外正在之物所能遮挡得住的，非冷非热，无形无碍，风吹没有进，雨淋没有湿，没有是用眼可见、用耳可听闻的。所以说，真正的清冷，劫火没有能烧，毗岚之风还没有能坏，无热复无灾，便是清冷的境地，这实正在没有是辨别考虑所能契进的啊！而您持着『有』的心来到了清冷山，就好象蚊子往叮铁牛，苍蝇投进火堆，这没有是很可悲的事吗？」听了裴休一番良苦用心的话之后，李诜问道：「那幺我还能正在清冷山见到文殊菩萨了？」「文殊便是大智，智能广阔，能由存亡懊末路此岸达到清冷涅槃此岸，证得离心念的妙智，还只有分开统统妄念的智能，才可契进文殊大士的境地。所谓大智光亮，等于清冷没有变，清冷没有变，还是大智光亮，并没有是有两样没有同的工具。您想文殊进进您的心，当离心认识，尽建证之路，没有要以眼进，以致没有要以意进，要以无生进（有生即有灭、生灭是辨别），无相进，无我进，无人进，无一进，无多进，无间进，无人进。如许子契进，即便铜墙铁壁，都可穿透无碍，到了妄心往尽，求个进的人，还了没有可得（已无小我的我执），到了这个田地，才知清冷本具，没有是今天才契进的啊！」李诜听了之后，说道：「而今听了您这一番话，心内里登时感觉清冷无比了呢。」因而推却而退。

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