湖北放鱼代放生的寓意，放生什么鱼最好一般放几条

同样是一段性命，用在行持善法上，就会为本人堆集福报，走向愈加灼烁和安泰的去向;用在制恶业上，就会把本人推入漆黑和痛苦的田地。

人身难过，看似冗长的时间实际转瞬即逝。若是我们如今不努力积资净障，那末殒命光降的时间，必然会追悔莫及。若是不从如今起就断除杀生的举动，那末本日制下的恶业未来必然会在自身身上成熟，业报现前的时间，不管身心如何痛苦皆只会蒙受。

流转循环没有像一样平常设想的那样简朴风趣。此生为人，下世纷歧定能持续做人，很可能会堕落到三恶道中。一旦投生恶道，想积聚资粮、断恶积德就十分难了。饿鬼道、天堂道没有用说，我们现量可见的旁生道中，绝大部分旁生皆是以杀生过活的，像海洋中有的大鱼一顿饭要吃掉几吨小鱼，小鱼一顿要吃掉无数的浮游生物。一个个皆是杀业累累。有些旁生福报陋劣到只会投生到永久见没有到亮光、酷寒黑暗的海洋深处，大概炙热的火山熔浆里，每时每刻没有遭遇冰火的严刑。尽管如斯，他们仍旧只是醉心于相互争斗戕害，鱼死网破，心相续中满是贪心、嗔恨。这一些旁生生来如斯，别无挑选。相比之下，做人实在太荣幸了，因为人就算再失意，再进退无路，还仍是能够挑选没有杀生、没有制恶业，而仍能活命。

人间的人看似智慧的很多，可是对因果规则熟悉清晰的人并不多。因果规则的运转并不以信不信为根本，它是自然规律。恶果成熟时所感触感染的痛苦，还不像我们设想中那末轻轻松松。就像芝麻巨细的树种可以长成参天大树一样，戕害一个众生的果报，后代转剧，是要为此归还五百次性命。这在佛经中有更多具体的开示。

那末如何是一个完全的杀生举动？完全的杀生举动具有四个因素：举动的工具、举动的企图、举动的自己和举动的完成。也便是说，清楚地晓得所杀的工具是一条活生生的性命，然后产生了想争取它性命的企图，接着亲自或下令他人往杀，末了是达到了争取性命的目标。这四个前提皆具有，便是一个完全的杀业。比如说，往餐馆里用饭点杀，内心明确地晓得工具是一条活鱼，并产生了想杀掉它吃肉的动机，这时候曾经具有了完全杀生举动中的前两条。接着您付了钱，叮嘱厨师杀了这条鱼，末了，鱼被杀死，成为您的盘中餐，这时候完全杀生的举动就具足了。

若是四个前提中的某一些不具备，例如只有想杀的工具和想杀的动机，可是没有发生现实的步履，其成果也没有损害到其他的性命，这虽然也是有不对，但不容易接受完全杀生的果报。或并没有详细的杀戮工具和杀的动机，但无意中自身的举动损害到了其他众生，夺取了对方的性命，如许的举动也是杀生，但比完全杀生的果报要轻。

我常常瞥见各人逢年过节用杀鸡宰鱼来庆贺节日，这实际并非很明智的庆贺体例。我们长久的康乐不用建立在其他性命的痛苦之上。有一次，我接受居士们的供斋，有时机途经并眼见了一个昌大婚礼的宴请现场。在那些装潢得很标致的餐桌上，一条条鱼张着嘴躺在盘子里，另有蜷成一团团的虾和切成一块块的螃蟹、鸡鸭等。这貌似喜庆的一幕让我的心境非常极重，那些被屠宰的性命不幸，那一对新人更不幸，这一次婚宴所制的恶业，若是没有修行的造诣，很多辈子都还不清。

很多人看不惯他人放生，一个主要原因是这让他们不可以完整理直气壮地吃肉。那末吃肉算杀生吗？佛经里有一个名词叫做“三净肉”，即：一、没有亲眼看见是为自身杀，两没有听到是为自身杀，三没有怀疑是为自身杀。远离了这三种不对的肉，叫三净肉。如许的肉叫“三净肉”。吃三净肉算不上杀生，可是吃三净肉的举动会增进屠宰业的生长，直接制作更多的杀生，因此也是有果报的。

有人说蔬菜水果还是有性命的，释教徒不忍损害植物的性命，岂非就忍心戕害植物吗？切实实际，植物还有性命代谢，植物取植物的不一样，实际一个词就可以说理解，那是性命。植物及至释教所说的众生，是指一条条性命。您可以说一棵菠菜还有性命，但您不容易以为盘中那棵菠菜是一条性命，不是吗？这个中的区分，您内心是理解的。这类区分还便是有情众生和无情物的区分。

佛陀对吃肉的果报和食斋的好事都有异常清楚的开示，只假如吃肉就会有果报，是以我们最好能食斋。假如由于身体、事情等缘由，临时做没有到食斋，最少也要只管制止吃活鱼、活鸡、活虾等活物。非要吃肉的话，只吃三净肉，没有然肯定没有要吃。有的人习惯重，天天都要吃肉，如许的人能够渐渐削减吃肉，好比先正在每月的佛菩萨节日食斋，然后正在更长的期间里，好比神变月等，对峙食斋，渐渐构成素食的习惯，一步一步来，直到最终完全断除吃肉。阿弥托佛！

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