观赏小金鱼可以代放生吗，台湾放生倡导现代理念：鼓励以“护生”代放生

一、代放生大乌龟有啥益处

1、已沦为贸易操纵，背叛放生者初志。

2、“农委会林务局局长”李桃生说，据坊间观察，台湾每一年至少有750次宗教放生运动，此中放生品种以鱼类、鸟类最为广泛，也是有田鸡、乌龟、虾蟹、蟋蟀及蛇类等。

3、李桃生以为，因植物开释行动有关规定相对分离，形成难以分身而看似“无规可依”的困境。他说，要努力领导地方政府制定相关规定，如台北市政府2006年曾修改宣布“台北市公园经管自治条例”，2007年及2012年南投县取台中市分离制定“放生保育自治条例”。

4、正在“农委会”此番提出的野生动物掩护划定改正草案中，野生动物的开释步伐、品种、数量到地区等都被加以范例。待相关划定通事后，若要开展放生宗教仪式，须先向主管单元申请，通过审查、取得允许后始可为之。若未经允许放生，最高可罚新台币250万元。

5、鼓动勉励以“护生”代“放生”

6、针对放生所带来的题目，台湾社会还正在深思。台湾植物社会研究会主任陈玉敏说，“放生”作为释教精力中很主要的一环，本是好心护生的实践和落实护生理念的要领。这大概正在农业社会行得通，但放正在当下，只会掉入当代贸易操纵的机制中。“一捉一放，再捉再放，正在这个产业链中只会构成恶性循环。”

7、伴随着台湾植物福利及护卫看法的提拔，迩来已经有很多宗教团体改以“护生”替代“放生”，勉励信众以认养替代购置。比方到公立植物之家认养漂泊猫犬，或与植物救伤收留单元协作哺育，都被认为是彰显宗教善行的护生行动。

8、据陈玉敏先容，经由过程取宗教团体互助，将信众善款转投入生态护卫，还能防止放生带来的题目。如斯既能护卫好野生动物，又能知足信众的需求。

9、陈玉敏说，台湾也是有一些释教机构将善款捐给偏偏乡门生，助其享用养分午饭，“这未尝是不是一种现代化的护生体式格局。”

10、有句话叫做“放下屠刀，一改故辙”。很多人感应不解，“放下屠刀”这么简朴的事，莫非可以使我们成佛吗？须知我们要放下的不仅仅是手中的屠刀，更是内涵的杀心、内涵的恶念。若是我们能将全部恶念转化为善念，将全部杀心转化为悲心，当下的心就与佛菩萨无异。所以说，佛和众生之间其实不存在没法逾越的鸿沟，要害便是对动机的掌握。

两、长春代放生鸟

1、称念经号的意义还正在于此：持名念经、念念不离，目标还是为了锻炼散乱的动机，与此同时根据观想将弥陀好事念念融入心行，终究取谢天谢地息息相通、感到道交；而并不是一天到晚喊谢天谢地来救我，喊谢天谢地来帮我；根据这句佛号，将动机专注于此，进而锻炼心念。若能保证《大势至菩萨念经光滑油滑章》所说的“皆摄六根，净念相续”，贪、嗔、痴三毒就没机会来形成困扰。一旦懊恼革除、妄心息灭，聪明还能朗然展现。所以说，念经还是树立正念的有效途径。

2、关于在家居士来讲，六念秘诀的修行非常重要。所谓六念，分别是念经、念法、念僧、念戒、念施、念天。

3、一是念经，忆念经陀的无量好事，并以佛陀为楷模，力争上游，努力使本身举动向诸佛菩萨挨近。

4、二是念法，常常忆念无常、因果、缘起之理，由而以佛法正见观照人间、引导人生。

5、三是念僧，忆念贤圣僧的清净品德，进而激起企求摆脱之心。

6、四是念戒，经常以戒律对比本身举动，察看本身的言行举止是不是如法，是不是相符戒律标准。

7、五是念施，维持对众生的慈悲心、布施心，将众生的艰巨视为本身的艰巨，将众生的需求视为本身的需求。

8、六是念天，明白天人的福德来源于何方，还像他们那样持戒培福、止恶积德。

9、修习六念秘诀，能够接济我们将动机安住于正见。只有如许，学佛才能够相应。反之，如果动机被无明苦恼缠绕，被贪、嗔、痴三毒安排，就会在起心动念间制下诸多恶业。所以佛陀申饬我们，应“常念思想，视察善法”，使心时刻取善法相应。

10、题目：我们佛友都在家庭中二十四小时播放念经机、VCD，开播比方《地藏经》的录相，那样的念头是为度家人、度无形众生，那样可以吗？

标签：