放生是自己放好还是寺院放好呢，宣化上人：你自己放自己的生，那是“真放生

一、放生两只乌龟

1、放生，在美国人看见，这是很奇怪的一件事。为什么要放生呢?我告诉你们，放生，就令众生得到自由，不在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生都放开，让它们得到自由。

2、又者，放生也就是“放我”;因为我和众生是一体的，众生也就是我、我也就是众生。好像我自己若被人圈到笼子里，你说是不是很不舒服的?没有自由了，很不高兴，希望被人放开。自己被人圈到监狱里，也不愿意在那里头住，所以我不愿意到监狱里头去，我也不愿众生在笼子里头。因为我和众生彼此有一种“同体”的感觉，所以要放生。这又是一个讲法。

3、这个放生，有人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!

4、方才说的是比喻，现在我给你们说一个真实的法;老老实实地告诉你们，这不是比喻，这是个真的。你自己这个身体，就是个笼子，你在你这个身体里头，始终都跑不出去。

5、你想要得到你自己的放生，就得要先修这个放生;你不修这个放生，就得不到那个放生。这是生生不已，化化无穷的道理，你不要把这个放生看得小了。你这儿做了一点，那地方就增加了很多;修道，就是自己要去修行的。

6、所谓“今生不笼鸟，来生不坐监。”你看坐监狱的人为什么坐监狱?因为他前生养鸟，把它圈到笼子里，所以他今生受果报，自己也坐监狱里头。

7、并且，你一放它的生，那么旁人就会放你的生。说：“我也没做鸟，我何必需要人放呢?”你没有做?不过现在你忘了。过去我们每一个人，什么都做过，也做过蚂蚁、蚊虫，这是往小了说;往大了说，也做过皇帝、大将军。不过你就是被这个贪、瞋、痴，把你自性给遮住了。你就做过，也都忘了，现在想不起来了。

8、问：我们为什么要放生?

9、问：谁杀生呢?

10、问：为什么要放生呢?

二、吉林哪里可以放生蛙的

1、【编注】恭录自《金刚棒喝──宣公上人答问录》

2、戒杀放生的事迹，浅显而易懂。戒杀放生的道理，深晦而难明。如果不明白其中的道理，纵然能实行放生的举措，决不能生起极尽诚敬的态度和恻隐之心。那么放生的功德利益，就会随着心量的窄小而变得微弱和浅薄了。倘若遇到不明白道理的人阻碍、诽谤，于是就容易被这些人改变放生的行持。而一腔善心、热情，随即就被消灭的情形往往很多。因此，在此不回避繁复的文词章句，用来陈述其中的道理。以使得万物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。用真诚的厚泽深仁，消灭自己和他人的杀生的恶报。使得大家都能够健康长寿，共享天年。还要大家请用这一功德回向往生西方极乐世界，那么，就能永远出离轮回苦海，超越三界诸天之上，做阿弥陀佛的弟子，作莲池海众的良友，希望读者能够努力实行。

3、或者有的人会问：“鳏寡孤独、贫穷患难的人世间到处都有，为什么不去救济他们，而却汲汲于毫不相干的异类众生，这样不是颠倒了缓急轻重了吗？”

4、我回答说：“您不知道如来教人戒杀放生的所以然呀。人和动物虽然不同，佛性却是相同的。它们因为造作罪业而沉沦于畜生类中，我因为造作善业而幸运地得到了人身。如果不对它们加以怜悯体恤，而纵情杀生吃肉，一旦我的福报又享尽了的时候，而被我所杀所吃的众生罪报完结、福报现前的时候，我难免要从头偿还所欠它们的命债、杀债，充实它们的口腹。要知道世间战争这种浩大的劫难，都是由过去世中杀生的恶报招感而来的。如果不造作杀业，纵然亲身遇到盗贼寇匪，他们也会对你生起善心，不会施加杀害。又况且瘟疫、水火等等种种灾祸、横事，戒杀放生的人极少遇到，所以说保护动物就是保护自己。戒杀放生的人可以免除天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独、贫穷患难的人，当然也应当随着自己的责份和能力周济。难道戒杀放生的人，绝对不去做周济鳏寡、患难之人的功德吗？然而鳏寡、患难的人虽然确实令人同情，还不至于到即将被杀的境地，而动物如果不进行救赎，眼看着立时就要被烹煮，补充人的口腹了。”

5、或者有人又会问：“动物数量无尽，能放生的又有多少？”

6、我回答说：“要知道放生这件事，原本是为了启发大家普遍救护动物性命的最殊胜的慈悲心，希望人人能够理解放生的道理，使得心中存有哀怜众生之心，不再忍心吃肉。既然不吃肉，那么抓捕动物的行为就没有了。这样才使得水中、地上、空中所有的动物，都能够依照它们的天性自由地生活在各自的环境中，这样就成了不放生的大放生。这难道不是所谓把天下都作为放生池了吗？纵然不能人人都去实行，而只要有一个人不忍心吃肉，那么无量的地上、水中的生命，就得以免除杀害。何况不止一个人呢？还有，为了现在、未来所有的志同道合的人断除鳏寡孤独、贫穷患难的业因，修积健康长寿、富贵安乐、父子有亲、夫妻偕老的业缘。正应当预先救助、救度众生，以使得他们将来生生世世永远不遭受鳏寡、患难的苦况，长远享受长寿、富贵的逸乐。这难道不是所谓罄尽全国而蒙受福乐吗？这样殊胜的功德利益，怎么能漠然置之呢？请您仔细想一想，戒杀放生，究竟是汲汲为人，还是汲汲为动物，而这是缓急轻重颠倒吗？”

7、人生中难免遭遇痛苦，生起烦恼，但我们不必为此自我折磨。如果一直盯住白墙上的几个墨点不放，黑暗就会占据你的视野。同样的道理，如果总是粘著于生命的某些片段，就会让你失去完整的人生。放过自己，不折磨自己，也是一种放生。

8、为什么要放生呢？放生，就是令众生得到自由，不在笼子里圈着。我们要让慈悲心长大起来，所以我们要把众生放开，让他们得到自由。不杀生，这是修慈悲心；放生，这也是修慈悲心。这就是要慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大慈大悲的心那么大；观音菩萨就是放生、不杀生，所以有大慈大悲的心。我们想学观音菩萨这大慈大悲的心，就要放生。

9、以上是按照现在逻辑学来讲，你放生就会增加你的慈悲心。又者，放生也就是放我，为什么？因为我和众生是一体的，众生就是我，我就是众生。好像自己被人圈到笼子里，你就是不是很不舒服呢？没有自由了，这自己不高兴的，希望被人放开；就如被人圈到监狱里头去，不愿意在那里头住。那么我自己不愿意被圈到监狱里头去，我也不愿意众生在笼子里，因为我和众生彼此有一种同体的感觉，所以要放生。

10、又有一种讲法，这个众生不知道在前生和我有什么关系，或者是我的父亲、母亲也不一定，或者是我的兄弟、姊妹也不一定，或者是我的子女也不一定，或者是我的朋友也不一定。那麽，我现在没有得到天眼通，没有证得宿命通，不知道这种前因后果的关系，但是我现在看见这个畜牲没有得到自由，心里就很不安乐，所以要放生。

标签：