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宣化上人：六祖逢贼赠金又亲自送贼出门

坛经原文节选：

僧志彻，江西人，本姓张，名行昌，少任侠。自南北分化，两宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人，自主秀师为第六祖，而忌祖师传衣为世界所闻，乃嘱行昌来刺于师。

师他心通，预知其事，即置金十两于座间。时夜暮，行昌进祖室，将欲侵犯，师舒颈就之。行昌挥刃者三，悉无所损。

师曰：正剑没有邪，邪剑没有正。只背汝金，没有背汝命。行昌惊仆，暂而方苏，求哀悔悟，即愿落发。

师遂取金，曰：汝且往，恐徒众翻害于汝。汝可未来畴昔易形而来，吾当 受。

行昌禀旨宵遁，后投僧还俗，具戒精进。一日，忆师之言，远来礼觐。师曰：吾暂念汝，汝来何晚？曰：昨蒙僧人舍罪，今虽还俗苦行，末难报德。其惟传法式生乎？门生常览涅盘经，未晓常无常义，乞僧人慈善，略为讲解。

有一名僧人名叫志彻，这是皈依六祖落发后六祖给他与的法名，江西人、俗姓张，本名叫行昌。少年时欢欣干行侠仗义之事杀富济贫，路见不平，见义勇为，武术工夫和轻功很纯熟。神秀党徒乃雇用他欲来杀戮六祖巨匠。

自有南顿北渐、南能北秀两宗分化时，两位宗主，即六祖大家和神秀大家两祖师，虽没人相、我相的看法，然则他们的徒侣（此地是指神秀大家方面的徒侣），竞起爱憎，有如前边他们挖苦六祖大家不识一字，怎能作祖师，如斯诬蔑六祖大家。六祖座下亦有真挚门生，说六祖他得无师之智，你们不该诬蔑我们师父，故门生互相攻击。六祖大家的徒众可没有想去刺杀神秀，而神秀的徒众却妒忌六祖为承接五祖衣钵的传人。我信任这里所说“竞起爱憎”，神秀那处利害一点，六祖大家这边则忍受多过憎恨。

这时候北宗门下门生，有几千人这么多，自身推神秀大家为祖师。他虽然没有获得衣钵，但其门生却捧他为第六代祖师。为什么捧他们师父作第六代祖师呢？因他们个中有些人想作第七代。若没有第六代，那第七代又从何生出来呢？但又隐讳不敢公开在庙上讲，为什么呢？因世界已知衣钵已传染给六祖惠能大家，所以就买通行昌来暗算六祖大家，欲抢其衣钵。其时行昌武术高妙，人号之为‘飞猫’，言其行迹诡异，人莫能知。这个动静您在那本书皆找不到，除非您处在其时的情形才晓得他有此外号。您看之前他们派人去纵火，此刻又派一个刺客，为什么他们要杀六祖惠能？就因为杀他以后，就能够果然推神秀为第六祖。

正在释教课堂有一个原本亦有他心通、天眼通、天耳通的人，但因他贪婪不小，总想要证四果阿罗汉，要飞翔安闲，他好几次请求我教他飞身的术数，我对他说：“您学这术数有何用呢？”他说：“往台湾受戒不消飞机票就可到。”因他贪证果、贪神通，所以真正聪慧还没有现前。

大家当时有他心通，已预先了解谋刺的事，就预备十两金子放在他坐位中间，您想这景遇危险没有危险啊？到了入夜，梗概晚间十一、二点钟，飞猫张来了，手足无声，来到六祖的居室，到其座前，正将拿著宝剑要戕害六祖，六祖大家就伸长颈子由他砍，此时行昌没有管他是僧人、罗汉或祖师，他皆要杀，因他只存一个杀性，为要完成神秀徒众的任务。您说此时告急没有告急？就像原子弹正要发作时那末告急！行昌就拿著宝剑猛力对著六祖颈子斩了三下，但是毫无损伤！

巨匠说：正剑即正法，不怕邪法，邪法不克不及赛过正法。所谓“邪不敌正”，您虽然有宝剑，亦不克不及奈我何。我宿世只欠您十两金子，但是我其实不欠您的命。飞猫张听六祖巨匠如斯对他说，且砍了三剑还砍不动他的颈部，已吓昏倒在地上，经由一段时间才醒过来。因而求哀悔悟说：巨匠，我真对不起您，我真有罪！

事先六祖巨匠和行昌谈了良久，问他说：您为何来干这类事呢？

行昌答：并非我想来杀您，反而是神秀的门徒说您是个最坏的人，从前是干匪贼，又是狩猎，是到山上砍柴的贫民，而今到这里冒充作六祖，所以我一听有这么坏的人，肯定要将他杀了。但是而今我的剑砍不动您的颈部，我才了解他们皆错了。若是大家没有品德，凭我手剑那末快，怎斩不动您的头呢？故您一定是位有德性的高僧，我今既逢高僧盛德善常识，且我看世上的事还没多大意义，所以想跟大家落发拜您作师父。

六祖巨匠将所预备的十两金子给他说：您要连忙脱离，我这一些门徒，他们全是敬服我的。若了解您来杀我，他们还肯定会杀您的。过几天您化好了装（便是叫他到此外中央还俗干僧人），以僧人的身分来见我。我肯定 受教养您。

飞猫张听六祖如斯说，就在晚间跑了遁藏起来。之后他逢著一僧人就跟他落发，受具足戒后就精进而没有懒惰。

有一天，行昌想起六祖大家曾叫他易形而来 受他的话，故由远地来至南华寺参见六祖。

六祖大师说：我每天都在驰念您，您怎来得这么晚呢？

行昌答：之前得蒙僧人没有见怪我，我现虽落发建苦行，但总觉得很难报酬您这类品德，独一的办法便是传承佛法，教养众生，那样干才能够报酬您的盛德。门生常看涅盘经，但没有邃晓常取无常的原理，求乞僧人与人为善，大略为我讲解。

六祖逐个为他答复后。他豁然开朗，六祖为他取名“志彻”。他成为六祖慧能的大弟子之一。（六祖宝贝坛经浅释节选宣化上人）

这个故事说清楚明了大乘圆顿教的一体三观。

六祖伸头给他砍，阐明我空了，我执破了，这是空观。

给他钱，是假观，认可人间法，帮他解决困难。

送他进来，是中观，破法执，以慈心度他。依照人间法而言，白纸黑字，能够送他官府法办，然则他这是个案，没有组成伤害社会，所以能够宽宏大量。

古人云：“六根门头一法没有立，万事行中舍没有得一法”，空有没有住，任运自若，这便是圆顿教的风度。

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