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由因果感到来讲，杀匪淫妄四条基础戒，杀戒跟邪淫最比较严重。什么叫比较严重？险些您现生就能够看到果报。杀生重的人，我们不必要说来生的善恶道，他今生就简单夭折多病。您看阿谁杀鸡杀鸭的，到最后没有一个呜呼哀哉。

我们皆期待离苦得乐，这是能够相识的，所有的众生皆想离苦得乐、寻求安泰。然则我期待我们花一点工夫往相识这个安泰的素质。佛陀正在典范傍边讲到安泰有两种，一种是有不对的安泰，这个安泰内里搀杂不对。比方邪淫便是。它会让您发生临时的康乐，然则阿谁康乐傍边有不对。所以佛陀讲一个比方，邪淫就像刀上的蜂蜜。您吃刀上的蜂蜜实在您还吃不饱，刀上的蜂蜜有几许？缺乏一餐之美而有割舌之患。您把蜂蜜吃下往，您舌头被割伤了，实在您支出的价格比您所获得的太多了。

我们不必要认为说佛陀冷若冰霜，佛陀是看到了有些康乐是能够寻求、有些康乐您不克不及寻求，像邪淫这类康乐是有危机在里面。那您说我们不克不及寻求那样层面康乐，那我们寻求什么康乐呢？佛陀要我们寻求那种没有不对的康乐。一个小孩子喜欢吃蜂蜜是能够明白的，然则您为何要吃刀上的蜂蜜呢？桌上的蜂蜜许多嘛，整杯的蜂蜜您吃下去皆没有刀嘛。什么叫干没有不对的康乐呢？便是您要寻求心灵的康乐，不必要寻求色身的康乐，色身的康乐皆夹杂着不对。所以您身为佛门生，您早晚要把您的心理调剂一下，不必要干已往这类习惯性的愚痴的举动，寻求康乐、成果付出代价，然后又寻求康乐、又付出代价。心灵的康乐是无穷尽的。

我们可以修习善法，感到很康乐，拜佛、默坐、思惟法义，都很康乐。实际这类康乐也是一种感觉嘛！我们要知道什么叫感觉，实际所谓的康乐便是一种感觉，心念的感觉罢了。比如说您喜欢吃榴莲，实际您不全是喜欢吃榴莲，您的心跟榴莲接触的时间它会发生康乐的感觉，您正在意的是阿谁感觉。假如阿谁榴莲吃太多您不喜欢吃了，它发生讨厌的感觉，您就不想吃了。所以我们正在意的是阿谁感觉。佛陀正在典范讲出一个比方说，说什么叫感觉呢？狗啮枯骨。您看一只狗，它肚子很饥，它往寻求一个没有肉的骨头，这个骨头没有味道，狗往吃这个骨头，它吃得兴致勃勃，恰恰这个骨头是干的骨头，没有味道。它认为有味道，后果把本人的舌头咬破，流许多血。它吃到本人的血，它说这个骨头真是甜美，实际这个骨头基础没有味道。

我们往寻求五欲的康乐，五欲自己不可以为我们康乐，其实是我们的妄图捏造出一种康乐的感觉出来，知足自身。所以，您要阔别这个器械，要用伶俐往调查，而不是说强制自身、压制自身，所有的修行皆要以伶俐来引诱。我们应当慢慢地用伶俐来调查，来调剂我们的身口意，使令我们可以阔别不对、趋势好事。

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