代放生放了很多为啥还是没钱，为了放生而放生

一、上海代放生鱼群

1、问：为了放生而放生，却没有意想到被放生的生灵会遭到杀生之祸，那样的作法是是不是慈善有余，聪明缺乏？净空法师答：这桩事情还许是我们放生没有思量：这一些植物它是是不是能活下往？假如它能活下往，我们放的环境另有没人来捕获它？这皆要想到。假如我们正在上游这边放鱼，下流那处有人正在张网，我们放的鱼恰好进网里往，这是放生的人思量不周。所以我们放生救护众生一定要替它缜密的思量，不仅盼望它能存活，并且它所遭遇到的损害预先一切皆要想到，一定要躲避。护生、放生最紧密的作法是素食，不食众生肉。那要问，挑选这类生活方式对我们身心安康有无波折？谜底是必定的，决议没有损害，只有益处没有害处。新加坡许哲常人皆晓得，报章杂志报道她的事情良多，她是胎里素，平生茹素，本年七月一号过生日，她一百零三岁。前两个礼拜还来找我，身心安康，一百零三岁没有生过病，这么大的年龄体力跟年轻人一样，我仔细观察她，只有头发白了、掉一颗牙齿，其他什么缺点皆没有，跟年轻人一样。现正在还照料白叟、照料病人，来跟我说盼望办一个白叟院，难过！这平生茹素，身心安康。我本身二十六岁闻到佛法，晓得佛法的益处，六个月以后我就素食了，本年整整五十年了，我平生没有生过病，顶多便是伤风伤风。我四十五岁的时分得了一个比较严重的伤风，病了一个月，我还没有看大夫还没有吃药，由于曩昔很多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，大夫只会医病不可以医命，寿命到了另有什么话说，所以我正在家里关起门来念经求往生，没有想到一个月以后身体就回复复兴了。从此以后再还没有生过病，身体状况很好，足以证实素食是最安康的生活方式。何须要吃众生肉？何须跟一切万物结仇恨？这是我们该当要想到的，不吃众生肉才真正敬服众生。分享到：0

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答：您想得良多、想得很广，这个鱼就没有要放了。没有要放的时辰，您如何往养它？您能够没有放生，养正在家里，这个就最圆满了；您没有杀它、没有害它，您养它，还没有让它到河内里往吃小植物，这个做得最圆满，这个能够值得发起。但是寺庙里放生池皆没有行，放生池里头有小鱼、大鱼，大鱼还要吃小鱼，所以只好互异来养。释教训我们，教训我们要有善心，有好善之心、好德之心，若是那样微细的往别离固执，固然是有原理，但是妄图别离固执没有能够放下，您所做的这一些功德，全是六道内里有漏的善法，未来果报是正在六道内里纳福，没有能够超出三界。我们必然要理解佛的意义，释教我们放生，真正意图正在那里？养本身的慈祥心。对一切万物同等的慈祥，至于大鱼吃小鱼、吃虾米，是它的业报。它虽然制业，比起我们人是没有足挂齿，为何？它吃饱了它就没有害众生，我们人没有吃还关键它。所以，人若是没有受圣贤教诲，人是植物内里最可恶的、最坏的。您看牛鬼蛇神，它吃饱了，它躺正在那边动皆没有动，小植物正在它中间走来走往，理皆没有睬它，实正在饥得没有得了才抓一只来吃，您就知道它平生能吃几许。没有像人，人制业跨越它们百倍、千倍皆没有止！没有吃它，还要整它，还关键它，还要往杀它，所以人是植物内里最可恶的。佛示现成佛必然到人性，为何？最坏的众生先度。为何佛要到人性来示现，为何没有到天道往示现，为何没有到牲畜道示现？佛的慈祥心，哪一道众生最苦就先度他；哪一道众生制的恶最严峻优先度他，所以到人性，人最优先，原理正在此地。

3、问:上师您好,为何信奉释教的良多人拿良多钱往放生,而很少看到他们拿钱往资助那些现世的人呢?真的期望巨匠能组织一次公益活动,资助那些偏僻山区的孩子,另有得病的孩子。我想现世人的疾苦还应是信佛之人所存眷的吧?

4、答:接济众生的体例有很多,佛菩萨救护众生的体例是我们没法设想的。寂天菩萨正在《进菩萨行论》中说到:“路人无怙依,愿为彼引诱,并作渡者船,船筏取桥梁。求岛即成岛,欲灯化为灯,觅床变作床,凡需跟班者,我愿成彼仆。”

5、佛教徒心胸一切万物的疾苦,对六道众生具有同等的慈悲心。倘使您有那样的印象,以为佛教徒只放生植物,没有协助人,多是因为您对佛教徒的领会还没有够多。实际社会上七十二行都有佛教徒正在以小我的身份、以小我的名义或整体的名义正在紧密协助别人、奉献爱心,建树孤儿黉舍、养老院、扶贫病院,处置各类公益活动。正在劫难到来时,还总会有大批佛教徒正在前哨取后方忘我无畏地救济,大方地捐赠。他们干这一些事的时辰,通常全是没没无闻的,很少暴光,更没有容易故意往张扬本身佛教徒的身份。并且,除物质上的协助外,良多佛教徒还正在精神上为须要的人以协助,让孤单的觉得被关怀,让空虚的觉得空虚,让无望的从头生起期望,让苍茫的逐步找到生活的标的目的。

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我们有时候还为各人讲一些放生的好事、念经的好事等，还是让众生生欢乐心。如果您能生欢乐心，就好了。“太好了，多好啊!”这便是好事，这便是福德。虽然您放生、干布施了，但如果心里没有欢乐心，没有启示心里的意乐，没有好事。

7、佛法里经常讲发心。是不是对方需求，是不是有些人让您干，还是不是佛命令您干，反而是本人发心，这叫好事。这个时辰，是不是对方需求，反而是本人需求。对方是本人种福报的良田，因而心里只有戴德，没有狂妄。不然，就会以为“我好，他欠好。”“我救济他，他该当戴德我。”这是毛病的。应该如是思想：我要戴德他，由于有他的存在，有那样的一个对境，我才能够种福田，才能够和这个众生结善缘，才能够增加本人的善根，才能够增加本人的福德，所以要戴德。

8、大师不全是常常唱《戴德歌》吗?您如果真正明确了这个原理，您才有戴德心，您才有资历唱《戴德歌》。“戴德协助过我的人，戴德伤害我的人，戴德统统……”如果您真的明确了，就有戴德了，不然全是假的。有的人说：“我充裕，他贫苦，我拿器械协助他，这个时间我还得戴德他?”这便是真正的戴德，这叫好事，这叫福德。如果您放生救了它的命，大概干布施协助了他，却与此同时增长了本人的狂妄心，“我很了不起啊，我干好事了……”好事和福德一会儿就没有了，所以心态是很主要的。

9、发心是很主要的。干好事要发心，干善事要发心，只有本身真正发心往干了，才是无怨无悔的。如在这个历程傍边发生良多的懊恼，何须呢?还不如不干，真的。我们经常讲发心，您如许发心往干，便是好事，如许您才气增加本身的福德，您不得不了了。好事是学来的，福报是建来的。本年您没有好事，来岁您能够有好事;本年您没有福德，来岁您能够有福德。由于这全是学来的，便是建来的。人皆能够学好事，皆能够积福德，这个本能叫佛性。您学好事、建福德，旗开得胜了，福德圆满了，您就成佛了。您跟那块石头不一样，您跟阿谁木棍不一样，由于您有佛性，由于您有这个才气，您有这个本能，这叫佛性。那块石头不能够学好事，还不能够堆集福德，所以它没有佛性。您能够堆集福德，所以您有佛性，您能够成佛。这一些石头、草木等是佛性的闪现，还不离佛性，然则不能够说它们有佛性。由于它们不能够成佛，有佛性就能够成佛;但它们还是佛性，由于它们还是我们心的闪现，是我们心的变幻和游舞，还不离佛性。由于全是唯心所现、唯识所变，一切全是心的闪现，一切全是心的游舞，所以它们全是不离佛性的，皆不离那种灵气，皆有灵气，然则不能够说它们有灵魂。

10、由放生中所得到的好处，我在此之前还曾或多或少地提到过。可到而今为止，我由中得到的好处已远超越去了。借此机会，我无妨向各人阐明一下。

两、为死去的人代放生可以吗

1、放生得子。有一次，我无意中由《放生手册》中得知放生能得子。因而，我就半信不信地往做了。终究可否得子对于我来说是个未知数。我倒感觉试试无妨。只要有机会往菜市场，我就会买一些鱼虾螺蚌之类的往河畔放生。

2、放生愈疾。前些日子，我母亲突发性脑血栓。

3、总之，自打放生后，我的人生顺遂了良多。如意之事是接踵而至，先前的多苦多灾不再缠绕着我。我感觉这是上天有救苦救难给我的极大夸奖。

4、

我有一个朋侪叫阿慧,40多岁了。她说,20多年前,当她照样一名小女孩的时辰,有一天,两位伙伴来跟她说,柳州市鱼峰山脚下有位瞎子,算命很准。这两位伙伴要去试一试,把她也扯上。

5、然则,找到瞎子时,那两位不敢算了吧,由于这师长教师算的太准,她们嫌。阿慧说原本不愿算命,只是陪陪她们,但是见她们既然来了,又算不上,而师长教师又是瞎子;感觉如许干,彷佛对不起此师长教师。因而说:“帮我算。”师长教师把她过去的情形讲的很对,又说,您不用费心去找朋侪,未来您的丈夫是甲士,等等,还说,若是未来您生了个女孩子,我恭喜您。但是,若是生的是男孩,这男孩19岁时,就会死去。

6、厥后她果真生了一个儿子。一溜烟,20很多年过去了,儿子还快19岁了,算命先生说的事皆逐个应验了。她坐立不安。但在那之前她学了佛,经过听闻佛法,了解放生能够延寿。

7、儿子18岁那年,恰好柳州来了位挺有修行的法师。师父带大师放生,因而她就大力支持,把家里所有的钱皆拿来放生,买了一船的植物,有天上飞的,也是有水里游的。放完后,师父说,还没够。她想,天啊,我的口袋曾经光了。然则内心慌,因而就向她母亲借了很多,又放。直到师父不说才罢休。那样,她儿子安稳度过了19岁。

8、厥后有一天,她们说到念观音名号是不是有感到的事。她儿子由中间插了一句话,说:“您们怎样没有感到?我念三声就有感到了。19岁那年,有一次我回老家,一个人去泅水。忽然抽筋,直往下沉,因而我想起放生时师父念的佛号,我就赶紧念南无观世音菩萨。念了三声,就以为彷佛有三块砖头顶着我,把我顶了起来。否则,我大概已死了。”

9、阿慧因而越发信任了佛菩萨的感到。儿子之所以会度过了此劫,是因为放生,全力以赴的乞贷大放生。

10、放生是好事最大的有为善法

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