神秘的世界：命相、风水与鬼神问题解析

常真法师谈算命、风水和鬼神

常真法师是这样谈算命、风水和鬼神的。

第一，算命问题

算命看相的理论源于《周易》。宋代陈希夷的《心象传》和邵康节的《皇极数术》是著名的专著。它通过观察生庚和面相来解释吉凶祸福。其中一些比较灵验，在民间广为流传。从佛学的角度看，它虽然能解释事物的现象，如判断人的寿命，也比较准确，但并未触及事物的本质。为什么有人会短命？我不知道。怎样才能拯救他们？我不知道。这是知其然而不知其所以然，不是准确的说法。佛教则不同，它从根本上揭示了算命的根源和原理，并能提出改变命运的方法。但它并不提倡算命看相，认为算命看相是徒劳无益的。

下面举几个例子来说明：

例1：明代袁了凡遇云南孔先生断其一生命运，惊人之准。后来，云谷禅师传授造命之学，培福积德，改变了后半生的命运。孔先生的判断从此一点也不灵验了。孔先生断定自己考不上进士，结果考上了进士；断定自己只是个县令，结果升到兵部做官；断定自己无儿无女，结果生了两个儿子且都中了进士；断定自己寿命只有53岁，结果活了74岁。孔先生是邵康节的黄极数大师，相术高明，断人吉凶非常可靠。为什么他说袁大头的前半生那么灵验，后半生却一点也不灵验呢？这不是说明算命的科学性在于知其然而不知其所以然吗？

例 3：我的亲身经历。

我十二岁那年，祖父和父亲带我去请著名相士王玉溪看相。王老师博学多才，著作等身。他判案后，总要写一份判词，盖上印章，交给请他看相的人保存，以示负责。当时，有人说他的判决就像法院的判决，像神一样决定生死。他断定我会短命，活不过 15 岁。当时在场的父亲们问他，如果为我修福积德，求佛菩萨保佑，能不能延长我的寿命？(在此之前，很多算命先生都说我短命，家人也让我去文殊寺皈依佛门，举行 "出家 "仪式）。国王考虑后回答说，他可以延长我的寿命，直到我二十岁。然后他又问是否可以再延长。国王没有回答。当时，我的父辈们非常着急，我自己也非常害怕。从那时起，家里的长辈就教我念大悲咒和观世音菩萨名号，并经常告诫我，要时刻把 "死 "字挂在头上，还要为我做很多放生等功德。同时，爷爷还经常用他年轻时的经历来我祖父在清朝末年在开封参加科举考试，考完试后，有一天上街散步，看到街上有很多算命的，非常热闹。于是他就打听： 哪位算命先生算得最好？旁边的人告诉：青云子的北京最好。他一看青云子门前排起了长队，便去排队。轮到他进门后，一位相貌古神清秀的老者看了他一眼，说了两句话，第一句是：恭喜你，你这次考中了。第一句话是：恭喜你： 恭喜你，你这次考中了。第二句话是：恭喜你： 你会短命的，活不过 36 岁。说完这两句话，就叫他交钱走人。爷爷听了，以为是江湖骗子，后悔不该来找算命先生。回家后，他也没把这件事放在心上。谁知等了两个月左右才接到通知，考中了举人。这一次，他突然感到心惊肉跳： 青云子既然能在准考中确定终身，短命也难逃啊！这时，父兄教他造命之学，要他心存善念，积累功德。他拿了一幅画，把这句话和自己的心愿写在上面，挂在书桌边，让自己时刻警醒。回首往事，惊觉自己已87岁高龄，深感佛菩萨的加持和父母的栽培！我唯有持戒修行，积极弘法利生，方能报答四恩。同时，我更加坚信 "相由心生，相随心转"。

风水

命理是对正缘的解释，风水是对依缘的解释。风水是观察阳宅（活人居住的地方）和阴宅（埋葬死人的地方）的吉凶祸福。佛教教义认为，依报随正报。正报有福，阴报必然好；正报无福，阴报必然坏。因此，风水大师常说： "吉人住吉地"、"宁求阴地，不求心地"。这些 "吉人 "和 "心地 "指的就是 "正缘"。也就是说，依报随正报。正业为主，依业为辅。

让我举几个例子：

例 1： 宋朝的范仲淹年轻时家境贫寒，后来做了官。他很孝顺，请风水先生看他母亲的坟墓。风水先生说他母亲的坟是 "死地"，他家会断子绝孙，劝他搬家。他说，既然是 "绝地"，就不能让别人占去，如果让我失去子嗣，迁坟又有什么用呢？结果就是没有迁坟。另外，当时苏州有一块著名的风水宝地--南园，范仲淹当时在做宰相，又是苏州当地人，所以很多人劝他把南园买下来做公馆，以方便后代人才辈出，做大官。范仲淹说，家里发财的范围太小了，所以他买下南园办 "苏州书院"，培养了很多人才。他去世后，儿子范纯仁仍做宰相，代代人才辈出。80年代的《人民日报》海外版刊登，旅居世界各地的范氏后人百余人齐聚台北，纪念范文正公诞辰1000周年。印光大师说，范氏家族繁衍近千年，是 "积善之家，必有余庆 "的最好证明。这也是例二：30 年代，四川军阀把仪陇县朱德家的发坟挖了。文革中，红卫兵把奉化蒋经国家的发坟挖了，但都没有影响。这也说明，正面报道的福还没有享到；据说是次要的，并无大的影响。

四川军阀李某某，上世纪30年代驻扎新津县。据说宋美龄的先祖宋浩，清末任新津县令，其妻死后葬于此地，风水学上说此坟是 "男为侯女为妃 "的大发坟。听说此坟风水如此之好，李某某便将此坟挖开，想据为己有。后来，蒋介石的军队进入四川，他不得不恢复了坟墓。不过，宋家并没有因此受到太大的损失，这也说明正报的福报还没有用尽。

例3：我家在成都市的房子是狐仙出没的凶宅。我爷爷在清末经人介绍买了江苏人家的自建房，后来才知道这房子经常有狐仙出没，很不安宁，接二连三地发生灾祸，有人上吊自杀等。在宅子的花园里，有一座古典建筑风格的房子。在故居的花园里有一座古典建筑风格的 "大仙楼"，有窗户但没有楼梯，周围是茂密的树木，看起来十分阴森。不过，我家从清朝末年一直住在那里，直到 1950 年卖掉房子，也没有发生过什么奇怪的事情。

有一次，母亲在梦中忽然看见 "大仙楼 "的窗户打开了，一个古装女子飞了下来。她心里明白这是狐仙，害怕极了，急忙念起观世音菩萨的名号。听到有人敲门，她更加紧张了。再一看，那盛装女子已站在自己面前的室内，很亲切地说："我们是邻居，相处多年，你家的福报很厚，我们都有福气。但我们要分别了，特来道别"。说完这句话，就不见了。这件事常常被父母用来教育我们，让我们明白 "行善积德是福"、"善有善报 "的道理，真实可信。

鬼神问题

娑婆世界是凡圣同居之地，无时无刻、无处不在都有佛菩萨和鬼神与我们同在，这并不奇怪。鬼神道中的众生也有善恶之分，扶正惩邪，各司其职。

太上感应篇》中说："心起于善，虽善未作，吉神已从；心起于恶，虽恶未作，凶神已从"。意思是说，我们的思想和行为都在鬼神的监视之下，吉凶祸福早已注定。

我们学佛的人，一定会受到鬼神的尊崇和拥戴。佛经说，受了五戒的人，如果能认真持好一条戒，就会有五位善戒护法神守护他；如果能持好五条戒，就会有二十五位善戒护法神保护他。对于持戒的人来说，有什么鬼神敢侵犯你呢？

念佛十功德经》第四条说："念佛人，身有光明，烛（照）四十里（远）。一切邪魔不能害他"。"易大师文选 "载，安徽省通城县有甲、乙两商人，在外经商，甲病逝异乡后，乙将甲的遗体安葬并带回给甲妻。甲妻对丈夫年轻健康，怎么会突然死亡？乙怀疑是他杀。乙深感委屈，但又无法证明。他来到甲的坟前，痛哭流涕，诉说自己的冤屈。忽然，甲的声音说："你对我有恩，我妻子冤枉了你，我可以依附于你，回家解释清楚吧。" 乙于是答应和甲一起回去。一路上，甲和他对话，和生前一样，只是听到了他的声音，没有看到他的形体。有一次，乙不小心失足，差点摔倒，于是他念了一声 "阿弥陀佛"！这时，甲在远处用惊恐的声音说："你为什么放光吓我？" 乙听说念佛能放光，就又念了几句佛号，这时甲的声音离他更远了，甲说："你念佛时，胸口放光，我无法靠近你。请你回去告诉我妻子，让她到墓地来，我会向她解释清楚的。" B 照做了。通过这件事，B当然，如果我们不持戒修行，护戒的善神离开了，邪神恶鬼就会跟着你，欺负你，这也是可能发生的事情。

宋代《法戒录》记载，宋代某高僧在寮房中参禅。禅定之中，他看到寺庙里有两个和尚在聊天，一些鬼神也在听他说话，并向他作揖。过了一会儿，他们怒目而视，骂了他们几句。之后，两个和尚走了，那些鬼神也走了。他出来后，问两个和尚刚才谈了些什么，又看到了什么。两个和尚听后深感惭愧，说他们开始谈的是修炼，后来谈的是世俗之事。

莲池大师的《竹窗随笔》中记载，某寺有位僧人病危，当时寺里正在放焰口，来了几个鬼，对他说金刚上师戒律不清净，佛事不如法。我们急忙跑到庙里求超度，结果一点好处也没有，还准备把他拖下法台，请他跟我们走。这告诉我们，戒律不清净的人做佛事，也是在造罪业，也会被鬼神欺负。

当我来到寺庙时，一些人跟我谈论鬼神和奇怪的事情。我记得有人说我住的寮房阴气很重，有鬼神出没。还有人看到一个白衣人从天井飞下来。以前的一个服务员告诉我，他亲耳听到鬼哭，非常凄惨，还有其他类似的怪事。我来归元寺已经十一年了，这十一年来，我从未见过鬼，也从未听到过鬼哭。既然娑婆世界是凡圣同居之地，又有六道轮回，就必然会有鬼神，鬼神无处不在，寺庙也不例外。如何看待鬼神问题呢？作为佛弟子，只能遵循佛陀的教诲，绝不能道听途说，搞迷信活动。

顺便说一下做梦。凡人的梦大多源于妄想，妄想越多，梦就越多，梦越纯，梦就越少。嗔恚越重，恐怖之梦越多，淫欲越重，淫秽之梦越多。如果你认真修禅，梦的数量就会逐渐减少。参禅者扫除一切相，所以说 "佛来佛，魔来魔"。因为 "凡所有相，皆是虚妄"。净土是一个宗派，所以在愿文中说："我愿在禅定中，在梦中，能见阿弥陀佛的金身，体验阿弥陀佛的宝土，受阿弥陀佛甘露的加持，光明照耀我的身体，手摸我的头，衣服恢复我的身体"。能做这样的梦，说明念佛是有一定功夫的，是往生的保证。其他因妄念而产生的梦境并不能说明什么，不能执着于此，胡乱附会。这不利于修行。

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