佛教修行：如何从内心深处找到平静与智慧

在无形的身心中体悟佛法，无念不在，无处不见，身心与佛法不再分离，佛法化为身心的气质，身心成为法器，这就是所谓的道场。在这样的道场中，法光、法力照亮世俗心，发挥鲁阳的作用，善根稳固坚毅，不可动摇。法行合一：行--于无形中克制、消除情见，行--于有形（功德）中藏而不露、不赞不夸。他们总是默默地、和睦地、认真地互相照顾。学修诸佛之道（三法印、八正道、六度、四摄等），无一例外地忽略了这种关怀和保护，所言所行只是一时的口头之言，根本无济于事！

有形道场安色身，无形道场修法身。前者不可或缺，后者尤为重要。净化身心的无形道场，从简单淡定到清明端正，绵长悠远，有形道场中的一切云烟，在不知不觉中，都会显得平和而充实。正道，终究要通过内心的思考、体现、身口的表达，才能有相当的力度和光辉。实践、功用和通过实践获得的效果--光和力。这种光明和力量的根源--正法和清净心--是超越危险和躁动的黑暗的光明，是根除自卑和怯懦的力量。正法--正道的别称；证悟正道的圣者称为开悟法身。三乘共同的法身--戒定慧，必须从澄明的心中深持、透彻，才能深除（惑）、透彻（法）；因此，真实、清净、永恒的道场首先要在心中建立。当一个人安住在无形的佛法心地时，面对生死，佛法清明安稳，身心与佛法融为一体，佛法从身心中流淌不息，这才是最坚实的对于现代僧俗学佛者来说，要想真正从佛法中安住下来，在身心中建立佛法，成为佛法的种子，化作世间光明的力量，最迫切的是要有正确的观念和正确的行为：建立心灵的道场，修养身心的道德，这才是最重要的！我们必须甘于坚守：只有把心灵的道场建得不偏不乱，有所为有所不为，有所不为才能消除贪欲，有所不为才能远离痴呆，真正的道德才会在我们的身口表现出来。

1986年9月26日写于华盛顿特区佛教协会

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