降伏内心，迈向净土：念佛的真正意义

如何念诵净土精华

今天，我再重复一遍 "如何念佛"。

为什么要念佛？念佛是修行吗？如果它是一种修行法门，那么与其他修行法门相比，它是最好的修行法门吗？它是最快的修行方法吗？在回答这些问题之前，我们先来谈谈古人是如何修持念佛法门的，念佛法门又是何时开始修持、何时盛行的。

如果你读过《楞严经》，你就会知道，当佛陀询问开悟的方法时，二十五位菩萨中的一位，即大观世音菩萨汉中，修持了念佛法门，并获得了开悟。而在此之前，已经有人开悟了。当时，修持念佛法门与现代的念佛法门并无区别。过去古人修持念佛法门，不是寄希望于临终，而是在活着的时候成就，不是靠阿弥陀佛接引。为什么现在的人把希望寄托在临终上，却没有人敢把希望寄托在活着的时候成就呢？

东晋时期，念佛法门流行了半个世纪。半个世纪后，南北朝时期流行 "止观 "法门，成就者甚多。几百年后的唐朝，坐禅大行其道，200 多年来成就者辈出。不仅有僧人，也有很多在家成道的人。三百年后，进入九世纪，到了宋代，禅宗开始衰落。然而，大多数修行者仍在修禅。而成就者却所剩无几。也正是由于禅宗的衰落，其他教派开始兴起，"喇嘛教 "也在此时流行起来。喇嘛教通常流行于西北和西南地区，但在东南、东北和中原地区却很少见。东南、东北、中原这三个地区是汉族人集中的地方。这几百年间，汉族人信仰佛教，并依靠什么方法修行？禅宗、净土宗和天台宗都比较流行。宋代以后，修行者逐渐倾向于佛学研究。正如临济禅师所预言的，"过了这个时期（唐朝），干慧就会流行起来"。即心智。"将来不是落在空性上，就是落在智慧上。为什么现在念佛的人很难成就？既然这个时代流行这个法门，为什么成就的人却那么少呢？曾经有人预言："末法时代，念佛法门流行"。那么，晋朝也流行念佛，晋朝就已经是末法时代了吗？其实不然。有位大德法师说："到了末法时代，只剩下一部《阿弥陀经》，大家都要讲《阿弥陀经》，都要念阿弥陀佛名号。也就是说，如果现在只讲《阿弥陀经》，不讲其他经，这不是人为地把佛法推向末法吗？实际上不是。佛法有八万四千法门，一个都不能少，有多少众生就有多少法门流传下去。

现在大家都在念佛，但都是用嘴念，而不是用心。你看 "念 "字的写法，"今 "字在 "心 "字之上，这说明念佛要用心。如果口中念诵，心却不介入，那么纯粹的念诵功夫又如何能储存在阿赖耶识中呢？我们之所以需要 "继续保持净念"，就是为了将其储存在阿赖耶识中。什么是 "净念"？就是没有杂念的思想。如果能够保持 "净念相继"（即净念相续），当下就可以做到，不必等到临终。正因为我们无法做到净念相继，所以中间才会产生妄念。如果心被激活了，那么就没有必要用嘴去思考。现在，当心没有启动时，最好发出声音。舌根发出声音 → 耳根记录声音 → 储存在阿赖耶识中。如果嘴巴不发出声音，耳根就会受到外界杂音的干扰。这就像录音机在录音时，如果环境过于混乱，就会录入杂音。如果没有杂音，那就是简单的念佛。你念佛是 "口念、耳听、心受 "吗？如果没有办法把这三个方面结合起来，我就会说事实上，我最推崇念佛的法门。因为它最简单、最方便、最安全，也最适合各种三根普被的众生。但如今，人们念佛不是用心，而是用口。更可笑的是，有人给自己规定每天念十万声佛号，都是用嘴念，心里想的都是问题。念完十万声佛号，问题就已经想好了，成熟了。没有耽搁！哈哈，念佛就好。

如果现在没有杂念，我的声音就会被原封不动地记录下来。因为没有杂念，耳根不会录入其他声音，只会录入我的声音。这就像一台声控录音机。当我说话时，你会立即录音；当我停止说话时，你会立即停止录音，但人们做不到这一点。也许当我说话时，你的妄想会减少，那是因为我的声音干扰了你的妄想，但当我不说话时，你的妄想又开始了。

过去修净土法门，实际上并不念佛。并不是念佛号就是净土法门。念 "阿弥陀佛 "绝不是净土法门。这是千百年来法师们所犯的一个严重错误，说念 "阿弥陀佛 "就是净土法门，就像 "光头不一定是和尚 "一样。事实上，表相不等于实质。

所谓 "不夹杂"、"不间断"，并不意味着永无休止地念 "阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛......"。"清净念 "和 "不间断 "并不是说永远念 "阿弥陀佛"、"阿弥陀佛"、"阿弥陀佛"，而是指前面的杂念已断，后面的杂念未生，中间空明的状态，这就是 "清净念 "和 "不间断"。如果这种 "纯念 "继续下去，就是 "不间断"。正因为这种 "净念相继 "没有出现，所以杂念才会不断。大师们出于慈悲，方便善巧地告诉我们，要不停地念阿弥陀佛，阿弥陀佛......，否则杂念就会不断出现。一个杂念、两个杂念、三个杂念 ......，杂念不断出现。祖师们看到众生的弊病，创造了现在的 "净土法门"--念 "阿弥陀佛"。

不管是哪一种法门，包括天台的止观等等，其实也都是为了 "净念相续 "的境界而修炼出来的，或者说是为了 "悟光 "的显现，（悟光显现，即净念相续）甚至包括庄子所说的（悟的出现也就是净念相续。 )甚至庄子的 "坐忘"、密宗的 "中脉开而大光明佛 "都是这种境界。其实，如果不懂得修净土法门，修其他法门应该很容易，因为最高的就是净土法门。其他法门都是基础，尤其是密宗是基础。但是，现在大家都认为密宗是最高的法门，密宗出现得最晚，认为出现得最晚的才是最好的。事实上，密宗的整个修炼过程与道教非常相似。修过密宗和道教的人，最后转修无为法的人很少，因为他们习惯了依靠无为法这根拐杖，要他们放弃这根拐杖来修炼无为法是很难的。就像一个念了十年、二十年佛号的人，一旦不让他念佛，他就会觉得很空虚。一定要有所坚持。念佛要抓住一句 "阿弥陀佛"。我确实看到过一两个人，他们要做的事情越多，心里的焦虑就越少，做事就越顺利。但大多数人是：事情越多，心里越乱，做事越茫然。既然现在修净土法门是不对的，那么古人是如何修净土法门的呢？古人修净土法门的时候，一念 "阿弥陀佛"，整个六根都变成阿弥陀佛的形象，不是自己，变成阿弥陀佛在念阿弥陀佛。这样一来，阿弥陀佛就不用念了。所以佛陀对弟子们说："法门无边，誓愿学。海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。

古人拜师学艺。现在的人越拜越糊涂。如果一直跟着一个师傅，还算清醒，但如果跟着两三个师傅，越练越糊涂。为什么会这样呢？没有智慧，对佛法的理解太少。

无论使用哪种工具（即修习哪种法门），都必须回归 "净念相继"，否则永远无法成就。有时可以人为地做到这一点，但时间不长。比如，你屏住呼吸（不吸不呼），用心观照自己的念头和动作，看到它们是清净的，那你就离 "净念相继 "的境界很近了。这是慧能告诉慧明的： "不思善，不思恶，正思时，即是明公本来面目"。这个时候，什么都不想，不回忆过去，也不考虑未来，无论此刻处于什么状态，都是自己的本来面目。如果能保持这种状态，就已经获得了成就。在这种状态下，别人骂你，你也知道，但并不会破坏你的内心境界。别人叫你吃肉或喝酒，不会破坏你的内心境界。外界不能干扰内心的境界。在三昧中，六根与六尘不再互相作用，根与尘之间的联系已经切断。

每一次呼吸都要清晰，每一步都要清晰，每一个念头都要清晰。如果你每天都能做到这一点，你就进入了三摩地。

把我面前的广场夷为平地后，我不再带你们冥想，而是每天带你们散步两个小时。我就是在行走中捕捉到这种境界的，那时我赤膊上阵，只穿一条短裤，每天行走几个小时。有一天半夜，我走着走着，突然空了，没有我了，然后一股强大的力量和我融合在一起，这个境界再也没有消失。

没有达到 "我空"，如何达到 "法空"？又如何达到 "空 "的 "空 "呢？在这三个 "空 "中，"我空 "是一蹴而就的，而 "法空 "则是水到渠成的。起初是有意而为，后来是自然而然。要达到 "空 "并不容易，即使偶尔达到了 "空"，也不能保持太长时间，还是不行。

*牛头懒融禅师是睡禅。我有一个师父，整天坐卧不宁，但从不睡觉！躺着更容易放松，但人们通常一躺下就睡着了。

标签：