经讲与经题的探讨：佛说不增不减的哲学内涵

佛经问题

佛说不增不减经讲记

元魏北印度三藏菩提流支译

西凉金源释智圆讲述

弟子石慧修记录

经题

佛陀

佛又称佛陀，简称佛。

佛译为觉者。觉悟有两个含义：觉察和觉悟。觉悟是指意识到自己的过失，开悟是指认识到自己的正确性。知其过，则过无穷；明其正，则功德圆满。过无不尽，德无不全，是谓佛。

佛之觉义，觉己、觉他、觉行圆满曰佛。小乘人虽能自觉，却不能觉他。故佛之自觉，二者共之。自觉曰觉他，觉他曰觉行。菩萨自觉觉他，但尚未圆满。因此，佛对他人的觉悟是菩萨共有的。佛的自觉、觉他、觉行是圆满的，不为小乘三乘所共有。因此，佛是天中之天，圣中之圣。

十号曰佛。十号为如来、应供、正遍知、明行福、善男子、石门揭谛、无上士、首楞严、天人师、如来。前五种是自利利他的功德，后四种是自利利他的功德；自利利他的功德圆满，称为佛。具足这十种功德的人被尊称为世尊。

据说十方三世一切诸佛都具有这样的功德。不过，这里所说的 "佛 "不是说，而是指我们的导师释迦牟尼佛。

说

口头宣讲，法音流畅，谓之说法。智者大师认为，"说 "有 "悦 "的意思，悦众。所说之教，机缘之理。理，佛理之上乘。教合佛理，机合众生根。故能悦众心。

这部《不增不减经》是我们的导师释迦牟尼佛所说，因此被称为《佛说不增不减经》。

"无增无减

"不增不减 "明了法性空寂、中道真理。因此，此经文字虽简，意蕴却很深。例如，《心经》说一切法空，不生不灭，不垢不净，不增不减。

因此，不增不减，即是诸法空相。而诸法空相，即诸法实相。诸法有，实相空。诸法实相，则不执着于有；诸法实相，则不执着于无。如此，二者互不牵绊，互不依附，故曰不增不减。

这就是不增不减之义，即不生不灭之义。不生不灭义即不二不异义。不二不异之义，即中道。中道即实义。义之实相，即义之真性。真如义，即真空义。真空义即寂灭义。寂即无相义。无相之义，即是法义。

无增无减，即是不二法门。此不二法即是一切法。因此，万法本来就是不增不减的。不增不减，则十方三世皆平等。平等即是一真法界。在一真法界中，一切现象皆是虚妄，不增不减之性昭然若揭。

"须陀洹

梵语首陀罗译为 "经"，上契佛理，下契众生机。上下契合，故经有贯通、持之义。又译为 "线"，即取其穿透、持住之义。

根据《阿毗达摩经》，首陀罗有五种含义。一、生之义，出世之义。第二，春义，出法无尽义。三、显示义，显示正法之义。其四，绳墨之义，去邪归正。第五，花环之义，通达诸法。

"北印度魏朝三藏菩提流支译。

魏是拓跋氏建立的王朝名称，又称后魏。因属于北朝，故又称北魏。魏文帝改姓元，故称元魏。

"北印度大藏经

北印度菩提达摩一系的成员。三藏是三藏法师的缩写。精通经、律、论三藏的人称为三藏法师。

"菩提流支的译名

菩提达摩译名道世，北印度人，精通三藏。他于元朝永平初年来到中国。宣武帝将他安置在永宁寺，对他十分优待。

翻译了《佛名》、《楞伽》、《法集》、《深密》等多部佛经。他翻译了《佛名》、《楞伽》、《法集》、《深密》等多部佛经，以及《胜思惟》、《大宝积经》、《法华》、《涅槃》等。共三十九经，一百二十七卷。佛说不增不减经》由他翻译。

上文概述了《佛说不增不减经》的标题，下文解释了《佛说不增不减经》的正文。

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