探索佛教奥秘：印度佛法的三个时期及其演变

第十节 因时而变--印度佛法的三个时期

佛陀灭度后，印度的佛法可分为三个时期，每个时期约五百年，在这一千五百年后，佛教在印度衰落了。

I. 小行大密时期

尊者在世的四十五年中，除了阿含时代纯粹传授小乘佛经外，其余的华严、方等、法华、涅槃等时代都传授大乘佛经。

佛灭度后，除小乘和大众部各自在洞内外藏小乘大藏经外，文殊、弥勒等菩萨和阿难尊者在铁围山藏大乘大藏经。此外，洞外众师结集的经、律、论、杂、咒五种法藏中，也有不少属于大乘，并非纯粹的小乘。

虽然大乘佛法是在洞窟外和铁围山收集的，但在佛陀灭度后的五百年间，全印度弘扬的佛法大多是小乘佛法。在这一时期，虽然也夹杂着大乘佛法，但由于小乘佛法盛行，大乘佛法隐没，所以在这前五百年，可称为小乘盛行、大乘隐没的时代，同时，这五百年也是所谓的佛法盛行时期。

II. 大、小乘时期

在前五百年之后的第六百年，马木尼菩萨出现在世间，并创制了《大乘起信论》、《大般若经》等论典，大力宣扬大乘佛法。于是，大乘佛法又开始在世间大放异彩。七百年后，龙树、提婆出现，为了破除小乘的律宗，他们广造论典，阐释大乘的诸法缘起、毕竟空义。九百年间，学者们受龙树影响，大多坚持空，陷于灭尽观，于是无著、世亲根据瑜伽唯识学的理论，发挥大乘妙有论，说种子能生万物，因果不空。经此二说，大乘佛教风靡全印度，使小乘成为依附，故佛陀灭度后，从六百年到一千年（后五百年），可谓大乘为主，小乘为从的时代。

III. 坛主与显教时期

第二个五百年后，即佛陀灭度后约一千二百年，大乘空宗的清辩以毕竟空义斥责有部的偏执，大乘有部的护法以幻有义斥责空宗的偏执。这些宗派的弟子便对空宗、有宗进行批判，导致大乘思想分裂为空宗、有宗，而小乘则趋于衰落。

此时，出现了龙智菩萨，他弘扬密教，以密教融合印度风俗，引导众生，密教逐渐发展起来。此时，大大小小的佛教教义都是由密宗推广的。直到佛灭后 1300 年，由于婆罗门教的复兴和随后伊斯兰教的入侵，佛教逐渐衰落，在印度几乎绝迹。因此，这第三个五百年可称为密教为主、小乘为辅的时代。

1. 法期------佛虽灭度，而法未改，有教、有行、有证，谓之法期。佛之法运，异经所载，古德有法运五百年，象法一千年，末法一万年之说。

2. 马鸣菩萨--中土人。初为外道，善于辩论，后被若禅法师折服，皈依正道，弘扬佛法，降伏外道，振兴大乘教义。

3. 大乘起信论》--有两种译本，一是梁贞石译，一卷。二是唐释弘难陀译本，两卷。梁本流传最广。

4. "大法经论》--十五卷，姚秦鸠摩罗什译，集各种因果譬喻劝人。

5. 龙树，又名龙猛，生于南天竺国，博学多才，其学偏于法空，反对亚里士多德学派的思想。著有《中论》、《十二门论》、《大智度论》等论著。

6. 提婆--中国南方人，龙树的弟子。著有《百论》，以解释般若学说和宣扬诸法毕竟空的思想而闻名。

7. 无著----犍陀罗（克什米尔以西）人，初为弥沙塞派僧人，后信奉大乘，夜登地藏内院，于弥勒菩萨处受《瑜伽师地论》、《大般若经》，昼下凡为大众说法，是法相宗的祖师。他是达摩宗的创始人。他从弥勒菩萨受《瑜伽师地论》，诵《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《辩中边论》。他还作《摄大乘论》、《开示圣教论》、《大乘阿毗达磨集论》，广论法相、唯识妙理。

8. 世亲--梵天，又名天亲，是武则天的弟弟。他是悟净的弟弟。著有《俱舍论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》、《佛性论》、《十地经论》、《涅槃论》等佛学论著 500 部，被称为千论大师，以弘扬大乘僧伽教法而闻名于世。

9. 瑜伽》--即《瑜伽师地论》100 卷。弥勒菩萨说，无著录，唐代玄奘译，是唯识宗的根本理论。该论说有妙有而不说性空，其中阐明了瑜伽师十七地，故名 "瑜伽师地论"。

10. 唯识------谓世间诸法唯心所现，因诸法不离心，故名唯识。法相唯识，能生起阿赖耶识名为种子的一切功能，犹如草木种子能开花结果。

11．清慈祥秉承龙树的中观宗旨，作《大乘掌论》，以纠正护法的亚里士多德主义的偏颇，建立空宗。

12. 护法----南印度人，是大日如来瑜伽的主要倡导者，曾与清凉大师辩论空和有的意义。他在 32 岁时去世，将其教法传给了戒贤。

13. 龙智菩萨--密宗四祖金刚上师龙树菩萨的弟子。他的寿命有七百多岁，相貌就像玄奘法师在印度遇到的三十多岁的男子。龙智菩萨劝奘师学密宗，奘师以非龙智辞谢。

14.密咒---即陀罗尼，密宗注重修证，多持咒语，重显密教教义。

15. 小乘---了生死，离贪爱，证涅槃，得阿罗汉果，以超越世间为要。之所以称为小乘，是因为它追求解脱生死，不以世间为大心。乘喻如车，是运载之义，即通过听闻佛法，将佛法的车喻运载到涅槃彼岸，这才是自性涅槃。

16. 大乘 - 大乘佛教的精髓在于超凡脱俗的大觉悟，其次是关爱众生的大慈悲和入世济世的大方便。因此，大乘佛教强调自利利他的精神。大乘佛法可以比作一列火车，可以将许多人送往涅槃彼岸。大乘菩萨以菩提心为因，以大悲心为本，以方便为究竟，不仅自利，而且利他，顺世利他，利益众生，只要未来方便无尽。

17. 简列佛陀灭度后印度佛教的三个时期：

第一个五百年--小显大隐时期 ---- 传至斯里兰卡、泰国等地。- 第二个五百年--大主小从时期 ---- 传到中国，然后传到高丽和日本。---- 汉语的第三个五百年--坛主和隐从时期--传到中国西藏，然后传到蒙古等地。---- 藏文

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