首楞严经讲解：深入剖析经文精髓，领略佛教智慧之光

因此，佛友们，不要以为佛陀圆寂后就消失了。你们要常思佛陀，常见佛陀，常依佛陀教法。佛没有一定的形象，但只要心中念佛，就已经得到了佛的保护，就应该向一切境界学习，安全、有效、无忧无虑地利用一切境界。这才是帮助自己和众生迈向无上菩提的正确途径。诸佛之友 念佛学佛，成佛度众生。所以，我们现在学习《首楞严经》，就是要学习如何成佛。

问：阿难问："十方佛来证菩提，妙总持、三昧、禅那，第一方便。"释迦牟尼佛示现的是什么？答：《首楞严经》记载："尔时世尊在大众中。他把金臂放在阿难的头顶上，对阿难和大众说："你们都是我的弟子。他告诉阿难和大众：'有一三昧名曰'大佛顶首楞严王'，有万行，十方佛门妙庄严道外。'"仔细听。由此可见，佛陀是在教导阿难和大众如何利用一法门直入无上菩提之法。正因为如此，这个法门能够使万物坚固，所以被称为 "修罗摩"。

六：什么叫 "三摩地"？答："三摩地 "是梵文 samadhi 的音译。问：梵语 "三摩地 "是什么意思？答：梵文 samadhi 的意思是 "正定"。梵语 "三摩地 "还有其他译法吗？答：有。例如，有时译为 "三昧"、"三摩地"、"三摩地"、"正定"、"等持"、"等持"、"等持"、"等持"、"等持 "等。问："九次第定 "算不算 "三摩地"？答："九次第定 "还不算 "三摩地"。三昧"？答：如果一个人在修习 "九次第定 "时能够 "无妄"，就可以被视为 "三摩地"。如果有妄念，就不算是三昧。

十一. 问：有没有经文可以证明这一点？答：有。例如，《首楞严经》中说："佛告阿难：'世间一切修行人。虽得九种妙定。他们也不能证得阿罗汉果位。这一切都是因为他们错把生死妄念当成了真实。'"因此，即使你们获得了很多知识，但还没有获得圣果。

十二. 问：如果有人想修三摩地，但有妄念，会发生什么情况？首楞严三昧经》中有如下佛语 "汝修三昧，本出于尘劳。若不除去色心，则不能出尘。即使你有再多的智慧和禅定，如果你不戒除淫欲，也会堕入魔道。淫欲不除，必堕魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。这些魔王也有弟子。据说他们每个人都走上了无上觉悟之路。我死后，在末法时代 世间会有很多这样的魔王。他们修习欲界善知识。他们使众生堕入爱的深渊，迷失菩提之道。您教导世人修三摩地，先断除心欲。这是世尊之前的佛陀名号。第一决定清净明诲"。佛陀以这种方式阐释了四种清净明诲，请广大佛教徒深入学习，依法修行。

佛陀之友 首楞严王经》教导我们 "大佛顶首楞严王三昧"。它告诉我们，我们可以根据自己的根性选择一门法门来修持，所有的法门都能让我们根据一门法门深入无上菩提。例如，在《首楞严经》中，佛陀说："十方十八界如来中。皆于十八界中各证无上菩提。他们之间没有高下之分。而你们却低人一等，未能在中间悟出自己的智慧。因此，我讲道。我要你们深入一门。无有妄念。其六根即得清净。" 诸佛之友 在《首楞严经》中，佛陀传授了 "大佛顶首楞严王三昧"，教导我们要根据自己的根基选择修行的起点。共有二十五种法门供我们选择。只要我们 "深入一门。入无妄。其六根识即得净"。

十三. 问：哪二十五法门？答：分别是六根、六尘、六识、六境和念佛法门。总共有二十五个法门。您可以根据自己的根基选择一门深入修行。

所有佛教徒都应该知道这一点！在修行的过程中，最重要的是不要有 "妄念"。也就是说，我们所有的想法都必须是 "真实 "的。例如，《首楞严经》中有这样一段佛语 "若诸比丘心如直绳，一切皆真，即入三昧，永无魔障。我封此人为证得菩萨无上正等正觉者。我如是说，谓之佛说。若不如是说，则为波旬说"。(CBETA，T19.

O.945，第 132 页，C22~25）。

佛陀之友 什么叫 "真实"？我现在就来解释一下，请大家仔细深思。(一）真：对现象和道理的认识与实际情况完全一致，没有丝毫差错，这就叫 "真"。这就是 "真"。 (b) 妄： 当人们感知到的现象和道理与实际情况不完全一致时，或以偏概全，或言过其实，或认为有，或认为无，或认为有。这就是 "妄想"。(c) 错： 当所做的事情不安全、不有效，或不能不计后果地完成时，称为 "假"。这就是 "假"。(d) 真实：所做的事情可以安全、有效、无后果地完成。这就是 "实"。例如，《首楞严经》中说："尔时，阿难及诸大众。听闻佛法，身心安乐。他们想起自己无始以来就失去了本心。他们已认识到世间的尘与尘分别为影。如今，他们豁然开朗，就像迷失的孩子突然遇到了慈爱的母亲。合掌礼佛。愿闻佛陀开示身心，真、妄、假、实。"

因此，所有佛教徒！所谓 "心如直弦，万法唯真，入于三昧"，就是说我们要把自己的心训练得像一个弓箭手，手握弓弦，可以直射目标，百发百中，所思所想都是真实的。我们所做的一切都是安全有效的。以这种习惯修习大手印修罗三摩地，一定能证得无上菩提。

因此，各位佛友！当我们所想或所做的事情不符合我们的意愿时，我们必须反思并改正它，然后再去做。比如，我们常听人说 "凡事往好处想"。其实，这种观念及其应用不可能真正安全有效。因此，需要加以纠正。如何纠正呢？那就是："凡事向好的方面发展"。这就对了！什么是 "好的发展"？就是 "安全、有效、无后患"。因此，说得更详细一点，就是 "一切都应该安全、有效、无后患地发展"。

各位佛教徒 在你的所有修行中，无论你按照哪个根门 "深入浅出"，只要你能够 "安全、有效、无障碍地发展一切"，那么我可以向你保证，你一定能够 "安全、有效、无障碍地发展一切"。那么我可以向你保证，你一定会直指无上菩提。

所有佛教徒都应该知道 当行为造成危险时，它被称为 "危险行为"。当行为是安全的，它被称为 "正确的行为"。如果行为无效，不能实现自己的愿望，则称为 "非法行为"。如果行为有效，并能达到预期目标，则称为 "达摩行为"。当行为导致后果时，称为 "不净行为"。如果行为避免了后果的产生，则称为 "戒行 "或 "净行"。如果一切行为都不会导致后果，则称为 "清净持戒"。

诸佛之友 正如经中所说："佛在《杂阿含经》中说："以正行.... 佛法得以实践。心无爱欲。心无爱欲。所有的愿望都将实现"（CBETA，T02，o.99，p.273，a13）。

(CBETA，T02，o.99，p.273，a13)。

所有佛教徒 总结今天的课程：《首楞严经》云 "阿难尊者因自身修为不够，便请释迦牟尼佛开示，在证得无上菩提之初，应采用何种方便善巧的法门。佛陀为大众开示了 "大佛顶首楞严三昧"，即教导大家从二十五种法门中选择一种，如实修持，不假外求，这样才能使一切坚固不坏。

好了！今天的课程到此结束，希望所有佛教徒都能安全、有效地领悟和运用，不要产生任何后果。下课！祝大家智慧圆满，吉祥如意！

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