放生鸟的时候祈福怎么说话，请教为我儿子祈福放生应怎样做
一、下午能放生吗
1、放生有专门的放生仪轨，
2、如情况紧急，时间有限，则可念诵简易放生仪轨：
3、忏悔：往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。（三遍）罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。（三遍）
4、皈依：皈依佛，皈依法，皈依僧。（三遍）皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。（三遍）皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕傍生。（三遍）
5、发愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。（三遍）自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。（三遍）
6、称佛号：南无多宝如来.南无宝胜如来.南无妙色身如来.南无广博身如来.南无离怖畏如来.南无甘露王如来.南无阿弥陀如来（三称）南无阿弥陀佛（三称）南无观世音菩萨（三称）南无大势至菩萨（三称）南无清净大海众菩萨（三称）
7、回向：愿以此功德，庄严佛净土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，尽此一报身，同生极乐国。
8、如情况十分紧急或不方便念仪轨，则可一边放生一边念阿弥陀佛圣号数遍，让所放生灵听闻即可。
9、放生后记住一定要回向!否则只能转化为人天福报！你可以为孩子单独做回向：我为儿子XXX以此放生的功德替他全部回向于法界！愿他福德增上！聪明智慧！安乐如意！这样你儿子不但在今生并且在以后百千万生中他都能得到微妙吉祥的快乐！这在地藏本愿经中是释迦牟尼佛亲自和地藏菩萨说的！注明：法界是十方诸佛所归隐的境界！回向法界十方佛陀后，所做的功德无量无边！不可度量！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！
10、请问师父在念佛时同时提醒自己不要有妄念，它本身算不算妄念？
二、苏州哪里放生蚬子最好
1、开示：这个就是你弄错了，如果这样肯定是妄念，这是毫无疑问的，但是你要知道念佛的念也是妄念，你要不明白这个道理那就坏了，所有的念只要能够起心动念都是妄念，妄念里面有分正念还是邪念，或者正念还是杂念，如果你现在修的是念阿弥陀佛，一念单提，念念都应该是阿弥陀佛，连念观音菩萨都算杂念；佛经里面说：修日观的时候，你不能再观别的，观别的就是胡思乱想，不允许你观别的，如果从日观进入到了水观，你要观水，你再作观日观也算杂念了，就是这个道理。本来应该是念佛，然而你提醒自己不要有妄念的这个念头，肯定是妄念，但是我现在尽量说是杂念不说妄念，因为念佛的念也是妄念，什么叫妄念呢？妄心起心动念就叫妄念。
2、什么是妄心呢？前七识都叫妄心，所以前七识的起心动念，其实都是妄念，所以以后我会改一个说法叫杂念，离开你现在所修的内容，其他不应该起的念头都叫杂念，因为用邪念也不合适，只能说是杂念比较准确一些。我们念佛的原则是，比如说持名念佛，先把佛念出来，或者口念或者心念念出来，同时听自己念佛的声音，这个听其实也就是观，等一下我们会念四字佛号，由于唱得比较慢，所以每一个字都要去注意一下，肯定当中会有杂念生起，因为没有功夫肯定会有杂念生起，当杂念一生起的时候你就知道了，因为念佛的时候心比较专注，再有什么其他的念看得非常清楚，你马上回到注意佛号上来，而不是心里反复说：不要有杂念，不要有杂念，不是这样，这就错了，现在念佛，一心念佛，杂念起来以后，知道自己的注意力分散了一点，赶快回来，回到念佛上来，听念佛号的声音，这就是方法，这些小的方面极其重要，因为实修的时候，你不可能没有这些小的方法去进行落实，你要都了解才行。
3、妄想像一部电影的图影一样。你要看到电影的屏幕，这妄想在哪个地方演？它从哪里冒出来？在哪里？看到屏幕以后，其实它怎么演都很清楚。不会动，不烦它了，不讨厌它……痛苦的时候你就让它痛苦，流泪的时候让它流泪，你就发现流泪的那个背后的背景其实是没有流泪的。就像那个人他想自杀一样，这个时候他发现谁让他自杀，发现背后让他自杀的那个人其实是什么痛苦都没有。
4、我们这个心很难调和，稍微闪一下光不够的，要不停地让自己闪这个光。去感受，然后要锻炼，让心变得柔软。心越硬的人、行为越强硬的人越痛苦。心要变得很柔软，跟空气一样柔软，这样就比较好，要放下才能够柔软。
5、看的就是一念不生，你要看的还在的话，那有个所看的就是已经有念了，细细看就知道。能看的我、所看的东西，先把所看的砍下，只剩下我了。
6、如果寺院可以勉强比拟为商店，那么春节或许就是消费的“旺季”。北京的雍和宫，正月初一即有7万余人前来烧香祈福，更有一位湖北信众，为抢得“头香”，寒风中苦候庙外20小时，可谓是至心恳切。
7、不过仔细回忆，年年此类报道皆似曾相识，并不令人特别惊诧。每年春节时，基本上都在不停地重演类似戏码，“地不分南北，人不分老幼”，几乎都会在此刻齐涌寺院道观，为求来年的运势燃香祈福。只不过每到此时，人潮汹涌的气势，多少还是让局外人嗅到一丝集体行为的迷狂气味。
8、以同理心而言，那些苦候庙外等待“头香”的人们，不过是怀抱对未来的希望而已，似难厚非。但行为之夸张，对于不解宗教教义的旁观者，则认定其所信为“迷信”，与文明相悖；稍通教义者，则会痛心于这些人是以“迷信”、“自私”的方式去扭曲倡导“智慧”、“无私”的教义。
9、不过，此等荒诞，虽可以轻便地加以指责，但往往令人忘记这种信仰乱象之根源，本质上还是宗教教育的缺失。
10、前年初访台湾法鼓山，从进入祈愿观音殿伊始，我就一直寻思何处可燃香礼佛。直到参观末了，仍未见一尊香炉，各殿皆只备供信众礼佛的拜垫而已。心中顿起狐疑，寺院不供香火，信众会接受吗？
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