明清以来佛教衰败之根源（明朝打压佛教）

　　在《复焦易堂居士书》里又说：“今之讲男女平权者，多多皆不知女人之权大于男子多难称喻。世道之乱，亦由女权不振所致。世道欲治，当急令女子无负天职，各各恪守其权。光尝谓：‘治国平天下之权，女人家操得一大半，以其克尽妇道，相夫教子，于家于国，利在不知不觉中。’”

　　他一再强调“今日之人女，即异日之人母；人欲培植国家，当以教女为急务”(《印光法师嘉言录》)。“教女一事，重于教子多多矣！而余所谓教女为齐家治国之本，及治国平天下之权，女人家操得一大半，乃真语、实语也。’（同上）再如说“世以太太称女人者，盖乙太姜、太任、太姒三圣女，各能相夫教子，以开八百年之王业者，用称其人焉。”（同上）

　　于此可见大师对于妇女地位作用之重视，其见解卓识超出常人之处。

　　佛教历千百年屹然而立，能存在到今天，在于这个宗教自己最早看到并提出了“末法时代，败坏佛法的，不是外道之类，而是混迹佛门的恶比丘。”

　 《仁王经》卷下说：“如师子身中虫，自食师子肉，非外道也。”

　　一句话，败坏佛法的就在佛教本身佛门之内。这是有非凡哲理性的论断。印光法师在他所处的那个时代，看到‘狮虫食肉’及教内僧徒污滥的状况，觉察到佛教的危机。因此他对于佛门三宝之一的僧宝，抱著“宁缺毋滥”重视质量，不求数量的态度。他还指出这方面的根本性措施：“如上拣择剃度，不度尼僧，乃末世护持佛法，整理法门之第一要义。”（《复泰顺谢居士书》）

　　同时印光法师把视线转向在家居士，将弘传活动扩大到社会上去。看来印光法师的心与二千年前佛陀的心是心心相印的。

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