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将心外求舍父逃脱

将心外求舍父逃脱

此句出自度门神秀禅师的示众偈：“统统佛法，自心本有；将心外求，舍父逃脱。”

大师皆了解神秀禅师跟六祖惠能是同门，还了解神秀禅师属于北宗禅，主张渐法。这是一样平常的传言，实在没必要如斯死板分别。

此偈的典故出自法华经。有一名财主出远门，把独子留正在故乡，厥后家产旁落，孩子酿成托钵人。父亲正在另一个都会又谋划了很大的家产，儿子流落到该地，不明究里，登门乞讨。父亲很欣喜，筹办收容他，往后再相认。但儿子认不出父亲，还不知道他存的是什么心，疑惧之下，连夜逃脱。

这个故事比方众生皆有成佛的还许，全是佛的独生子。佛要靠近众生，想要他成为佛的继承者，众生却不坚信自身能成佛，还不坚信自身跟佛有什么关系。

以当代眼力解读“舍父逃脱”，能够说人常常舍近就远，舍己求他，自我浮浅，自我浪费，自我猜疑。我们正在平生当中固无还许当即成佛，但每个人生来自有潜正在的本领和根基的善心。正在某些情况下，人若无抱负的环境，他会趁波逐浪；今后一旦碰到好机遇，却无决心信念接受种植。有很多流浪汉，四肢健全但心理懦弱，即便社会福利机构把他们安置于比拟安靖的生活环境，并施以职业练习，他们还会逃脱。原因是他们不相信自己能够靠自己的本领发明灼烁的前程。

台湾还是有陌头游民，个中有人曾经工作过，还组织过家庭，但碰到波折以后，再还没有相信本人爬得起来，再还没有相信本人有潜力、有本领能够跟其他人一样上进自力。实在，没有要说游民，即使是曾经旗开得胜的人，有些只会伸而没有能屈，只会一往无前而没有能鲸波鼍浪；受一点小波折还过得去，受大波折就一败涂地。这类现象还叫舍父逃脱。人的平生失利是没有免的，只要心没有死，总会有爬起来的时间，没有要没有相信本人。

“统统佛法，自心本有”。我们的心里具有统统也许，只要人缘成熟，不论是大目的、小目的，总能走出一条路。修行佛法的人假如持续地向环境寻求依托，本人不可以自力，就没法开悟。常人假如本人不求发展，不管他人若何帮助，永久没法驻足；况且向外驰求又疑惧他人的援手，更是不堪设想。

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