迈向觉悟之路：大乘佛教入门问答集

大乘佛教初学者百问

"您好！我想了解大乘佛教，请您用最通俗的语言回答我的问题，进行平等交流好吗？"

"完全可以，请问。"

1. "什么是佛？"

答："首先，佛是觉悟者；其次，佛是每个众生共有的本觉。当你觉悟到自己的本觉时，你就是佛，无需再去寻找其他地方。"

2. "开悟意味着什么？"

答："它意味着理解，在每个当下，不借助思维，从本质上理解。理解觉知的平等性和普遍性，理解所有事物都是觉知的显现，它们都不是真实的，因此，它们都不会成为障碍或烦恼。因此，觉知意味着解脱"。

3. "觉知是什么样子的？是心吗？"

答："它没有形体，却能自然地被理解。它就是你问我的那颗心，就是你听我说话时的那份清晰。请注意，它是不用思考就能理解的。说它是心也可以，但它绝不是有思想的心。觉知是超越思想的本心。觉性，就是我们将来成佛的法身。"

4. "这样说来，我们每个人都等同于释迦牟尼佛？那佛教徒为什么要供奉佛像？这不是迷信偶像崇拜吗？"

答："毫无疑问，众生与佛是平等的。不仅是释迦牟尼佛，在本性上，我们与一切佛、菩萨、罗汉都是平等无差别的。

然而，本性平等并不影响现象的差异。正如 "法律面前人人平等"，但这并不影响整个社会的地位和分工差异。即使是人性的平等，也不会影响每个人在外貌、才华和能力上的差异。事实上，所有这些差异恰恰是平等的体现，是因果平等的体现，每个人的因和缘不同，所以结果也不同。

佛弟子发自内心地膜拜佛像，并不是偶像崇拜，而是表达了对老师的崇敬之情。同时，他们这样做，也是在消除自以为是的傲慢--对于任何形式的学习而言，如果不消除内心的傲慢和傲慢，都将是难以逾越的障碍。学佛更是如此。

佛弟子对佛的崇拜，就像对已故长者的照片鞠躬致敬一样，怎么能说是一种偶像崇拜呢！"

5. "什么是佛法？

答："佛法是佛陀成道后，以平等的慈悲心为众生宣讲的一切开示教法的总称。它包含了修行证悟的方法、证悟解脱的境界，以及世间轮回、烦恼、习气等一切因果。概括地说，一切世间法和一切出世间法统称为佛法"。

6. "佛法是什么意思？法界又是什么？"

答："从广义上讲，法，就是一切存在，一切有其特性的东西都叫法，甚至包括空、幻等。从狭义上讲，法也可以特指'方法'和'教义'。

所谓法界，就是一切法的总和，包括一切心法（心念）和一切色法（物质）。因此，法界就是整个世界，包括心灵世界和物质世界"。

7. "佛陀有义务以慈悲心为众生说法，为什么还要接受信徒的供养呢？甚至，佛经中也时常提倡供养三宝？"

答："佛陀以慈悲心为众生说法，也以慈悲心接受众生的供养。这句话的深层含义是，佛陀接受信众的诚心供养，会大大增加信众的善根和佛缘，非常有利于信众的修行和解脱。事实上，佛陀根本不需要任何供养。佛自在于众生法中，对于色身、饮食、衣服、房屋等早已超越，可有可无。

有义务是指心中无贪念，不求回报。这并不意味着要拒绝一切回报。

在佛经中，佛陀经常倡导信徒虔诚供养佛、法、僧三宝，这还是佛陀无量大悲心的体现。佛宝是觉悟之宝，法宝是正法之宝，僧宝是清净解脱的榜样之宝。只要三宝还在人间，就会有无数众生受益。

佛陀发现，广大信众要深入学习和实践佛法是相当困难的，当然，除非他们能够虔诚地供养和恭敬三宝，才会自然而然地与佛法相应。这就好比世间人学习某种技能，如果对上师有恭敬心、信心，能够供养，就更容易得到上师的真传。

此外，佛、法、僧三宝的住持更有赖于僧团。如果僧团消失了，佛法就无人传承，佛教也将消失。僧人遵循佛陀制定的戒律，一心持戒修法，不应该从事生产劳动谋生，尤其不应该经商谋利，这在《佛遗教经》等很多经文和戒律中都有明确规定。那么，僧人的生计依靠什么呢？根据佛陀的指示，僧人的生计应依靠信众的供养。

因为在中国的习俗中，"懒惰 "是不被允许的，所以中国的大师们就很容易让僧人参加劳动来养活自己，所谓 "农禅并重 "等等。因此，现在的中国佛教寺院和戒律，不仅是为僧人服务的，也是为僧人服务的。因此，在今天的中国佛教寺院中，上至住持，下至僧人，都要从事各种管理工作和劳动，只是分工不同而已。

但从本质上讲，寺院的经济来源仍主要是信众的布施和供养。这恰恰彰显了佛陀的慈悲与方便，让佛教在人间生生不息，利益无量众生。"

8、"佛陀为什么要求僧人不要从事生产劳动，不让他们养活自己？"

答："这正如释迦牟尼佛出家前是悉达多太子，而他必须放弃太子的身份和生活，在山林之中潜心修行多年，依靠别人的供养才能成佛。僧人也是如此。如果他们一边从事生产劳动养活自己，一边修行，要想获得成功就会异常困难。这是因为思想无法集中。

同时，由于可以通过生产劳动养活自己，他们往往自以为是，有一种自我满足感，而不管自己是否修行。在这种情况下，僧人与普通人又有什么区别呢？

另外，大乘僧人在修行的过程中，需要与众生结善缘，所谓 "未成佛道，先与众生结"。这样，修成正果后，才能利益更多的众生。佛陀设立的乞食、接受信众布施等，都是僧人与众生结善缘的方式，这样不仅可以滋养自己的色身，降伏自我和傲慢，专心修行，还能为信众种下修行和解脱的种子，增加与佛的因缘。"

9. "出家人都是和尚吗？什么样的僧人才是合格的僧宝？"

答："佛、法、僧之所以被尊为'三宝'，是因为它们犹如三件宝物，能无尽地利益众生，帮助众生超越生死轮回和烦恼苦海。

因此，并不是所有的僧侣都是僧宝，因为在某些情况下，他们并不能利益众生。

所谓僧宝，首先是贤僧、圣僧，也就是悟道、证果的僧人。历史上真正的高僧大德大多属于这一类，他们能够从根本上维护佛法。

其次是僧伽，也可以指清净的凡夫僧，是指能够持戒不失戒的僧人。由于不宜公开谈论戒律，因此在中国佛教中，简而言之，符合以下条件的僧人可称为僧宝：

(1) 不破男女行戒；

(2) 没有故意杀人；

(3) 没有盗窃或挪用大量僧财；

(4) 没有傲慢地宣称自己已经证果，或宣称自己是佛、菩萨、圣人等；

(5) 具有出离心和慈悲心；

(6) 虽然是凡夫僧，习气烦恼还不少，但能坚持修行。

能做到这些，就是一个基本合格的僧人，无论他（她）是否还有其他习气毛病，他（她）都能利益众生。因为，他（她）是走向解脱的榜样，他（她）完全可以成为信众修行的楷模"。

10、"达摩僧或其他在家学佛的人，可以称为僧宝吗？"

A. "不能。即使他们是佛、菩萨的化身，修为高深莫测，也不能称为僧宝。因为就像佛陀在世时一样，即使是文殊菩萨、普贤菩萨和其他所有大菩萨也不在僧众之列。既然不是僧人，又怎么能称为僧宝呢！

当然，大德高僧可以随心所欲地弘扬佛法，可以以在家菩萨的身份度化众生。他们也可以有自己的弟子和门徒，甚至可以接受弟子们的恭敬供养。正如《金刚三昧经》所说，如果在家菩萨能够真正 "无得无失"、"心无所住 "地利益众生，那么即使是出家人也应该对他们表示恭敬。

但反过来说，这些在家菩萨也一定会 "深敬三宝，不失威仪，不失僧伽"。他们一定会恭敬三宝，因为只有三宝中的僧伽才能护持佛法--这在大乘经典中多有宣说。

如果有一些所谓的大德高僧，或者在家学佛的人，认为自己没有能力修行，轻视贬低三宝，显然不是佛陀的弟子，不是真正的佛弟子，与佛陀的教诲背道而驰，也是因为他们的利己主义烦恼太重。"

待续

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